INTRODUCCIÓN HITORIAL MEDIEVAL

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Colonos – Propietarios/Arrendatarios – Condición – Libres/Siervos

Edicto de leyes por Dioclesiano, Ley 332, Ley 371 y ley 396, son leyes que buscan evitar la evasión fiscal, que todos paguen sus tributos, convirtiéndose en fugitivo el que no lo haga, todas las leyes atan a los colonos a la tierra y los colonos al señor propietario. Anonnica, tasa sobre la producción del cereal; Ingatio, impuesto del alquiler de la tierra; Capitatio, impuesto por mano de obra ya sea esclava o colona. Lo que busca Dioclesiano con estas reformas es sustituir la ineficacia estatal y la correcta explotación agraria para obtener más rentas por impuestos.

Adscriptio, resultado de los pactos establecidos entre el Estado con el ejercito de los jefes de los pueblos barbaros que aumentan las fronteras del Imperio Romano, durante los siglos III – IV – V, la política imperial cambia basándose en los pactos de establecimiento, considerando a los pueblos barbaros como federados dentro del Imperio Romano, se establecen como foderatus, godos, visigodos… El Imperio Romano contrata a estos pueblos para la vigilancia de las fronteras, justificando así su presencia dentro de los limites estatales, capitaneando ejércitos en tareas defensivas, se produce una barbarización del Imperio Romano, un tercio de los impuestos generados por esas tierras, eran directamente cobrados por lo barbaros, como pago por sus servicios, establecido otro modelo de recaudación fiscal de tributos.

Ideología, el cristianismo es uno de los diversos cultos monoteístas, implica cambios de actitud y sociales, que se extienden por la crisis imperial, sobretodo en la parte oriental del imperio, calando en los mas oprimidos (esclavos) y en las clases medias con cierto grado cultural. El culto imperial, tiende a albar la figura divina del emperadores, no solo políticamente, igualándolo a Hércules, se produce la teocratización en las que se unen el poder político y religiosos. En el año 313, Constantino declara la libertad de culto, los cristianos dejan de ser perseguidos los cristianos se caracterizaban por criticar el culto imperial, atentando contra la figura del emperadores, así como a la del Imperio, ya que se les consideraba paganos. Se inicia un proceso de cristianos dentro de la administración imperial, repartiendo incluso tierras, Teodosio en el 380 proclama que se convierte l cristianismo y lo declara religión oficial del Imperio, pasan de ser perseguidos a ser perseguidores, mediante la red de legitimación del cristianismo, se consigue salvar un poco la situación imperial, la unión entre la estructura de la iglesia y la administración laica.

Ciudades romanas provinciales pasan a ser únicamente lugares de culto religiosos, haciendo que están sigan unidas únicamente por la iglesia, el carácter devoto del cristianismo, la protección al ser la religión oficial imperial y la falta de credibilidad de los ciudadanos romanos, por la evasión de impuestos los cristianos ocupan estos cargos, en el 381 un concilio económico, la supremacía del patriarca de Roma, por encima de otros patriarcas, así como la unificación de la sede patriarca de la iglesia en Roma, poder centralizados. La relevancia política y religiosa, pero el principio moral que está en toda base religiosa, la distinción entre el bien y el mal, las directrices morales de conducta, así como la herejía, ligado a la expansión del cristianismo, tuvieron su incidencia político y religiosa, la proliferación religiosa en la sociedad, durante el siglo XI se produce la pinera reforma eclesiástica y reglamentación con aires de divinidad, nuevas formas de conducta social, nuevo estilo de vida como referencia en los Santos, como vida de sufrimiento, así como la realización de milagros, son tomados como figuras relevantes. Modelo de conducta, legitimación del nuevo orden político, surgen las comunidades monásticas, el ermitañismo sobre todo en la zona de Egipto, por discrepancias con la política romana formando parte de la rebeldía social por la vía del abandono estatal.

Impacto, adopción de los reinos barbaros.

376 dC Godos irrumpen en la Galia.

410 dC Godos saquean Roma.

418 dC Visigodos se instalan en Tolosa.

440 dC Hunos en la Galia (Suiza).

476 dC Cae el último Emperador Romano.

439 dC Vándalo conquistan Cartago (Túnez).

473 dC Áurico de la Galia, rompe el pacto con el Imperio.

Los barbaros al introducirse en la administración imperial, se convierten al cristianismo, estos pueblos seguían basando su economía de un modo tribal, agricultura y ganadería. Movilizaciones o migraciones, según parece ser a un cambio climático, por lo que la agricultura era poco productiva, tribus segmentadas, que con el crecimiento demográfico, se solían fundar otras tribus, se sentían atraídas hacia el Imperio, seducidos por su poder social y económico. Un punto de inflexión fue la toma de Cartago por los Vándalos, ya que supuso un corte de provisiones de trigo que provenían de la prefectura romana de Cartago, Roma ya no podía satisfacer sus necesidades alimenticias.

Así como durante los siglos VIII-IX-X, se produce una gran expansión de los francos por todo el centro europeo, dando así el fenómeno de las dinastías merovingia y carolingia.

No es una historia que se pueda tratar de una forma igual ya que el Imperio se segmenta en tres regiones muy diferenciadas, así se estudian de forma separada. Mediterráneo oriental (Bizancio), norte Galia (corazón del reino Franco, Imperio Carolingio), zona occidental (sur Galia, península Ibérica) menos las zonas con presencia del Islam.

La evolución de cuatro parámetros diferencias en las regiones. La consistencia del Estado (capacidad fiscal estatal, exigencia fiscal, administración, ejército, población), en occidente el Estado desaparece, hasta las monarquías absolutas del siglo XII, el Imperio Carolingio, intenta la reconstrucción del Estado centralizado. En la zona oriental, el Estado pervivió bajo el Imperio Bizantino e Islam. El poder de la nueva aristocracia fruto de la fusión de la oligarquía romana y los jefes de las tribus germánicas, el poder reside en la tierra, el armamento y la capacidad militar. La tierra es la fuente del poder económico y la opresión sobre la gente que trabaja las tierras, en las zonas del antiguo Imperio donde no triunfa esta nueva aristocracia (norte península Ibérica, península Itálica y sur