LA RELIGIOSIDAD TELÚRICA.

...

c) La coexistencia de lo divino con lo animal: En la religiosidad telúrica existe la creencia de la presencia de la divinidad en un animal, trigo o determinados árboles. El animal sigue siendo igual pero posee una divinidad actuante por medio suyo. Los pertenecientes a la religiosidad telúrica no adoraban al animal sino a su realidad numinosa.

III LA RELIGIOSIDAD MEGALÍTICA.

1. El megalitismo y sus circunstancias.

Megalitismo es el fenómeno tectónico caracterizado por grandes piedras. Las principales formas de monumentos megalíticos son menhir, dolmen, túmulos, cromlech, cista, las pirámides de Egipto y las Americanas.

2. Datación, origen y ubicación.

Existían en torno al 4600 a.c. y se generalizan en torno al 2000 a.c. Los megalitos prehistóricos ocupan una gran extensión y aunque no parece posible concretar donde nació este fenómeno, complejo y extenso, por su evolución tipológica puede establecerse y seguirse en España y Portugal.

3. Los rasgos básicos de la religiosidad megalítica.

El marco y las líneas directrices son telúricas.

a) Monumentos funerarios: La subsistencia tras la muerte.

Tanto la cultura Egipcia como el megalitismo se presentan como pueblos obsesionados con la muerte. Dada la simbología de la piedra, los monumentos megalíticos guardan lo cambiante y corruptible del hombre mortal y a la vez simbolizan y garantizan la perennidad de algo humano, el alma o espíritu inmortal y su supervivencia postmortal.

El agua es uno de los principios primordiales y primigenios del mundo y de los hombres. Contribuía a la subsistencia de las almas tras la muerte y por ello algunos monumentos megalíticos se encuentran cerca de agua. Una finalidad similar al agua es el color rojo que parece significar sangre y vida.

Las ofrendas de todo tipo hacen parecer como si la vida del mas allá fuera una proyección de la del más acá.

b) La diosa madre tierra y las piedras megalíticas.

La piedra se relaciona con la tierra ya que sale de sus entrañas, simboliza la permanencia, no está sometida al desarrollo externo e interno como vegetales y animales. Participa para explicar el origen, aparición o formación del primer ser humano en las antropologías de la antigüedad tanto bíblicas como no. Esto se confirma con varios indicios como el mito de Deucalión y Pirra, así como por estatuas megalíticas y esculturas.

IV LA REVOLUCIÓN CULTURAL Y RELIGIOSA DE LA EDAD DE LOS METALES.

Los metales trabajados aparecen en torno al 3500 a.c. aunque puede decirse que se generaliza hacia el 2000 a.c. La metalurgia fue una revolución en la agricultura. La elaboración de cobre tuvo connotaciones religiosas como el dios de la fragua. De lo telúrico pasa a predominar lo solar, lo celeste. Durante la edad de bronce tiene lugar el inicio del fenómeno campaniforme, se inicia la descomposición del ritual de enterramiento colectivo en beneficio del individual.

El fuego solar y su ciclo de decadencia y resurgimiento reemplaza a la vegetación de la religiosidad telúrica. Habría que precisar si fue en la Edad de los Metales cuando se generaliza la figuración del alma en ave o mariposa. Durante la Edad de Bronce se acentúa el culto al agua, sobreviviendo incluso hasta nuestros días.

COMENTARIO

Lo que me llama la atención es como la religiosidad va evolucionando adaptándose a los cambios que se van produciendo a lo largo de la historia de la humanidad. Incluso cuando una religión nueva trata de instaurarse tiene que incluir partes de la religiosidad anterior para poder así ir instalándose y ser aceptada. También en el caso de las figuraciones de las divinidades se ve que de una culturas a otras puede cambiar pero el significado que se les atribuye es básicamente el mismo.