La economía política es la ciencia de las leyes que rigen la producción y el intercambio de los medios materiales de vida en la sociedad humana

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La gran industria moderna ha creado un proletariado, una clase que puede formular por vez primera en la historia la exigencia de suprimir no tal o cual organización de clase tal o cual privilegio de clase, y que se encuentra en tal situación que tiene que imponer esa exigencia. Y, a que esa misma gran industria ha creado con la burguesía una clase que posee el monopolio de todos los instrumentos de producción y todos los medios de vida, pero que en todos los períodos de loca exaltación y en todos los cracks que siguen a esos períodos prueba ya ser incapaz de seguir dominando las fuerzas productivas que han crecido más de lo que su poder abarca; una clase bajo cuya dirección la sociedad corre hacia la ruina como una locomotora cuyo maquinista fuera demasiado débil para abrir ña bloqueada válvula de escape.

V. Teoría del valor

Dühring decía: “Las necesidades humanas tienen sus leyes naturales, y se encuentran encerradas en límites que sólo la innaturaleza puede rebasar durante algún tiempo, hasta una salvadora aniquilación. El trabajo real es la ley social de las figuras sanas, la dependencia en que la actuación de los instintos y las pasiones se encuentra respecto de la superación de un obstáculo económico es una saludable ley básica de la constitución externa de la naturaleza y de la interna del hombre.”

Se trata de las trivialidades en la obre de Dühring como “profunda fundamentación” del único “sistema socialitario” verdaderamente crítico y científico. El concepto rector de la economía es la riqueza, y la riqueza es “el poder económico sobre hombres y cosas.”. Lo cual es incorrecto por dos razones. En primer lugar, la riqueza de las antiguas comunidades tribales y aldeanas no era en modo alguno dominio sobre hombres. Y, en segundo lugar, incluso en las sociedades que se mueven en contraposiciones de clase, la riqueza, en la medida en que incluye un dominio sobre seres humanos, es predominante y casi exclusivamente un dominio sobre esos seres gracias a y por medio del dominio sobre cosas. Los explotadores del trabajo esclavo tuvieron que comprar esclavos, o sea tuvieron que conseguir un dominio sobre seres humanos por medio del dominio sobre cosas.

“El valor es la validez que tienen las cosas y prestaciones económicas en el tráfico” corresponde “al precio o a cualquier otro nombre equivalente, como ejemplo está el salario.

Duhring nos dice “el valor y los precios que lo expresan en dinero” comprobando que un mismo valor tiene muy diversos precios. Sin embargo, la única diferencia conocida entre precio y valor es que el uno está expresado en dinero y el otro no. También, Duhring, nos dice que el valor de un producto del trabajo se determina por el tiempo de trabajo necesario para su producción, y esto se sabía mucho tiempo antes de que lo dijera Duhring, pues es falso que la medida en la cual cualquier persona pone su energía en alguna cosa sea la causa inmediata decisiva del valor y la cantidad del mismo. En primer lugar, importa saber en qué cosa se ha puesto esa energía; y, en segundo lugar, también interviene el modo como haya sido puesta.

Marx dice: El valor de las mercancías se determina por el trabajo humano genérico socialmente necesario que está incorporado en ellas, y que se mide a su vez por su duración. El trabajo es la medida de todos los valores, y el mismo no tiene ningún valor. Duhring, en cambio, presenta el trabajo como medida del valor, continúa: el trabajo “se reduce al tiempo de existencia, cuyo auto sostenimiento representa a su vez la superación de cierta suma de dificultades de la alimentación y de la vida”. Lo que significa: el valor de una mercancía se determina por el tiempo de trabajo incorporado a ella, y el valor de este tiempo de trabajo se determina por el de los alimentos necesarios para sustentar al trabajador durante ese tiempo. Y para la sociedad actual esto significa: el valor de una mercancía se determina por el salario contenido en ella.

Los costes de producción o reproducción se componen de salario de trabajo y beneficio del capital. El salario del trabajo representa el “gasto de energía” incorporado a la mercancía, el valor de producción. El beneficio del capital representa el tributo o suplemento de precio impuesto por el capitalista, gracias a su monopolio, o sea el valor de la distribución. Y así se resuelve la contradictoria confusión de la teoría duhringiana del valor.

La determinación del valor de la mercancía por el salario del trabajo se entrecruza aun frecuentemente con la determinación del valor por el tiempo de trabajo. Los más triviales sicofantes del existente orden social capitalista son los que hoy predican la determinación del valor por el salario del trabajo, presentando al mismo tiempo el beneficio del capitalista como un tipo superior de salario, un salario de la renuncia, como premio del riesgo, como salario de la dirección de los asuntos, etc. Dühring no se diferencia de ellos más que por el hecho de declarar robo al beneficio, basa directamente su socialismo en las doctrinas de la economía vulgar de peor calidad. Lo que ocurra a esa economía vulgar ocurrirá a su socialismo. Ambos se sostendrán y caerán juntos.

Lo que un trabajador produce y lo que cuesta son cosas tan distintas como lo que produce y lo que cuesta una máquina.

Toda evolución de la sociedad humana por encima del nivel de salvajismo animal empezó el día en que el trabajo de la familia creó más productos de los que eran necesarios para su sustento, esto es, en que una parte del trabajo pudo aplicarse ya no a la producción de meros medios de vida, sino a la de medios de producción. El fundamento de todo progreso social, político e intelectual fue y sigue siendo la existencia de un excedente del producto del trabajo respecto de los costes de sostenimiento del trabajo, y la formación y el incremento de un fondo social de producción y reserva procedente de aquellos excedentes.

La próxima transformación social hará finalmente social ese fondo de producción y reserva, es decir, la masa total de las materias primas, los instrumentos de producción y los alimentos, al sustraerlos a la disposición de aquella clase privilegiada y adjudicándolos como bien común a la sociedad entera. O lo uno o lo otro. O el valor de las mercancías se determina por los costes de sostenimiento del trabajo necesario para su producción, es decir, en la actual sociedad, por el salario. Y entonces cada trabajador recibe con su salario el valor del producto de su trabajo, y resulta imposible la explotación de la clase de los asalariados por la clase de los capitalistas.

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