La formación del pensamiento sociológico - Nisbet

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-Lo artístico: Los sociólogos tienen la capacidad de capturar la realidad. Ej: la "etiquetación" que caracteriza a los sociólogos. ¿De dónde provienen esas ideas, esas conclusiones? El examinar la teoría siempre aporta algo nuevo, a diferencia de las ciencias duras done la información sólo es aportada por el dato en examen.

2. Las dos revoluciones:

El resquebrajamiento del nuevo orden:

El carácter de estas revoluciones trajeron cambios abruptos, marcan la ruptura de un antiguo orden y la irrupción de uno nuevo. Finales del Siglo XIX y Principios del XX fueron una época de gran proliferación intelectual y se inventaron muchos conceptos.

Los temas del industrialismo:

- La situación de la clase trabajadora: por primera vez son tematizados, se da cuenta de su desprotección. Los artesanos y granjeros no tienen seguridad y su pauperización llega a niveles más altos que la pobreza concebida en el siglo anterior. Se pasa de la relación Patrón/Hombre a Amos/Esclavos. Se pierde la sociabilidad y la relación que media entre los hombres es el salario.

- La transformación de la propiedad: la confiscación de la propiedad llegó a ser un despojo importante para los conservadores. Tanto liberales como conservadores se oponían a la propiedad industrial a gran escala, en particular a entidades, no personas. Sin embargo, radicales y conservadores coincidían en el capital, a pesar que los segundos consideraban estas formas como necesarias hacia el socialismo ante la abolición de la propiedad privada y los primeros consideraban la naturaleza del capital como causa de alienación y todos los males, no el hecho de ser o no privada.

- La ciudad industrial: la teoría sociológica surge de los problemas que emergen ante la transformación de las ciudades, como la alienación y la falta de comunidad. La gran ciudad y su característica de individualismo son propios de la época moderna.

- La Tecnología y el sistema fabril: ambos temas trajeron consigo los cambios en las relaciones productivas y los roles de mujeres y hombres al respecto. Se incluye la invención del reloj, que media las horas de producción. Los conservadores se oponen a todo cambio que pueda significar la eliminación del campesino, del artesano y la comunidad en general. Citar p. 49

La Revolución Francesa fue la primera revolución ideológica. Los principios morales fueron parte de los cambios que se buscaban conseguir. El cambio que buscaba suscitar era un cambio a nivel del hombre, es decir, buscaba cambiar al Hombre y su forma de pensar y relacionarse. Comienza a cuestionarse el sistema político, algo que antes sólo estaba reservado para la religión.

A nivel político, los leyes emanaban de la nación y el Hombre no tenía más poder y autoridad que la que se deriva de ella. Así, todos los hombres son iguales ante la ley, tanto en deberes como en derechos y sólo sus aptitudes los hacen adecuados para los cargos políticos. Todo ciudadano puede participar de la política, ya sea personalmente o por sus representantes. Se pone tal confianza en la nación, que ella debe preocuparse de los pobres y desprotegidos.

Hay cambios, como ya se dijo a nivel de propiedad, donde se exigía ahora, repartir la herencia en partes iguales entre los hijos del propietario. La educación ahora es asumida por el gobierno, no por la familia. Antiguamente esta tarea era llevada a cabo por la Iglesia y la familia, en conjunto. La centralización de la educación permitía generar individuos con las mismas capacidades y estandarizar un comportamiento que fuera útil a la sociedad, se transformó en el nuevo medio de adoctrinamiento.

La religión ahora está supeditada al estado y en función de él. Los cargos eran elegidos al igual que otros cargos públicos. Sin embargo, el mayor golpe fue la confiscación de sus propiedades, no podía ser indemnizada, ya que no correspondía a una persona, sino una corporación y no tenía los mismos derechos como una entidad.

*Se resume la Revolución como la combinación de liberación, igualdad y racionalismo.

*El autor se hace la pregunta: "Si cada ciudadano de Francia era por definición partícipe del nuevo orden político, ¿acaso esto no proporcionaba la igualdad de poder: la forma más fundamental de igualdad?"