La hoja de coca. LA ÉPOCA PREHISPÁNICA

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Por otra parte el control de la hoja de coca formaba parte del sistema administrativo del estado inca, por medio del trueque y sobre todo de los tributos en fuerza de trabajo, que se le acompañaban con cantos y danzas. Los curacas a sus trabajadores los alimentaban con coca, carne, papa y chuño, también se puede decir que la hoja formaba parte de un sistema socioeconómico y cultural que le daba una función y un sentido particular, no se permitía que los indios usasen la coca como les vinieran en gana, en la población inca no existía la libertad del consumo de la coca. Con la llegada de los españoles habrá cambios respeto a la hoja de coca, desde su forma de producción, pasando por circulación, hasta su consumo final.

ÉPOCA INICIAL DE LA COLONIZACIÓN ESPAÑOLA

Cieza de león asegura que la causa del gran valor de la mayoría de los repartimientos del Cuzco, La paz y La plata entre 1548 y 1555 era todo por la coca, el oligopolio (concentración de empresas en números reducidos) de la producción de hojas de coca lleva a una presión de parte de otros encomenderos para sustituir sus cultivos iniciales por estas hojas, la importancia de esta ecología limitada de la coca daba por resultado un alto valor de esa franja geográfica.

De lo cual se produce varias tensiones entre los distintos grupos dominantes de la colonia debido a sus intereses en torno a la hoja de coca y surge una primera confrontación entre los encomenderos en cuyas tierras originalmente había cocales y otros encomenderos que inicialmente no los tenían, estos últimos encomenderos empiezan a sustituir sus cultivos originales por plantaciones de coca, diluyendo el oligopolio de los primeros, de este modo el incremento en la demanda por la hoja de coca y la rentabilidad de las plantaciones tributarias introducen cambios en la producción esto ocasionara cambios una aguda expansión en los cultivos, que romperán la delimitación estatal inca que inicialmente había sido mantenida por los españoles.

Luego se produce una segunda tensión en torno al cultivo de la planta entre los dos grupos encomenderos de la coca, es decir, cocaleros iniciales y cocaleros tardíos esta segunda tensión surge porque los recién llegados ejercen presión para ampliar la frontera agrícola hacia zonas ecológicamente propicias para las plantaciones de hojas de coca pero sin población tributaria o encomendada.

Es así que los españoles sin encomienda están en búsqueda de nuevas empresas y granjerías. Por otra parte hay una contradicción la interior de la iglesia entre la percepción de idolatrías de la población originaria, la mayoría de las cuales incluye el uso de hojas de coca en su ceremonial y la recolección de diezmos, a la iglesia le convenía el comercio de la hoja de coca en tanto proporcionaba lo principal de los diezmos, mientras tanto su mascado atentaba contra los intentos de erradicarlos hábitos originarios, considerados negativos para la salud física y espiritual de los indígenas.

De este modo se establece, durante un tiempo el control estatal sobre la ampliación de los cultivos de coca requiriéndose de autorización para introducir su siembra en las tierras que a la llegada de los españoles no había sido aprovechada para este fin. Detrás de todo esto están los intereses económicos de los encomenderos iniciales involucrados en la producción y comercialización de la hoja de coca promovieron debates sobre los efectos de su uso por la población originaria.

El sistema colonial altera la función ocupada por la hoja de coca en la interacción del curaca y su grupo así como la del estado inca con las autoridades étnicas regionales, al permitir los españoles su libre adquisición y fomentar su consumo, pero a la vez transformando sus formas de producción, por otra parte el manejo de la coca por los españoles también ocasiono en muchos grupos étnicos la alteración del sistema de acceso a varios pisos ecológicos, sistema que hasta entonces establecía el consumo de hojas de coca para los ocupantes de las áreas no productoras.

De este modo hay un profundo cambio en las formas de obtener la hoja de coca, así como en las ocasiones de su uso cabe mencionar que en ese momento solo se podía chacchar la hoja de coca en horas de trabajo, ya que los usos rituales y ceremoniales de la hoja estaban muy reprimidos por las autoridades católicas, en todo caso la práctica del masticado cotidiano de la hoja de coca por las poblaciones originarias parece constituir el resultado de una distorsión histórica, en tanto forma parte de los profundos procesos de cambio en las sociedades originarias, inducidos por la colonización española del Perú a partir del siglo XVI. Se puede afirmar que el uso de las hojas de coca se redimensiona con la presencia española se da un consumo intensificado para uso laboral y una valorización como instrumento de intercambio comercial.

LA VISION INDIGENA Y LA IDENTIDAD ANDINA

La visión de los propios pueblos originarios sobre el impacto de la conquista española en el hábito de mascar hojas de coca, la visión como se sabe solo se tiene registros indirectos y dispersos en los relatos de cronistas, podemos hacer referencia a Guamán Poma de Ayala donde reprueba su mascado excesivo en la población indígena desde varios aspectos. también menciona que la hoja de coca era parte de los objetos ofrendados en ceremonias prehispánicas que hacían los hechiceros del inca pera prever el futuro, todos los que chacchan la coca son hechiceros que hablan con los demonios estando borracho o no, en otros aspectos Guamán poma de Ayala su más extremo malestar es que los indios consumían la hojas de coca para el trabajo en las minas y el exceso de alcohol y que esto generaba una alta mortandad en los indígenas. Viendo todo esto Guamán poma de Ayala recomienda al rey de España que para ser prosperos a los indios debería permitírseles que tengan haciendas.

Aquí contaremos una leyenda supuestamente proveniente de los primeros tiempos de la colonia, contiene también una premonición sobre el problema en que se convertiría la hoja de coca para los blancos.

LA LEYENDA DE LA HOJA DE COCA: “EL ORO VERDE DE LOS INCAS”

Antes de morir kjanachuyma, torturado y maltratado por los españoles, el viejo adivino que estaba por orden del inca al servicio del templo de la isla sol reunió a sus hermanos y les dijo “encontraran unas plantas de hojas ovaladas, cuídenlas, cultívenlas con esmero porque en ella tendrán alimento y consuelo, en las duras fatigas que les imponga el despotismo de los blancos, masquen esas hojas y tendrán nuevas fuerzas para