Resumenes de pedagogia

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Educación empírica: La educación esta vista como un fenómeno natural que puede ser evaluado bajo métodos empíricos. Fomenta una comodidad teórica cuyos argumentos racionales se sustentan de principios teóricos y los practicantes educacionales deben aceptar todo eso. El discurso teórico de esta comunidad produce un saber sin valores.

POPKEWITZ: El autor tiene como objetivo la idea de describir las características de la investigación social dentro del mundo anglosajón a partir de la segunda mitad del siglo XX.

En ese momento, nació una determinada forma de concebir la ciencia social asociada con las ciencias conductistas. El mundo social pasa a considerarse como un conjunto de sistemas variables empíricas: adoptan el lenguaje formal y matemático para explicar el progreso y las relaciones del mundo social. Esta forma de investigación empírica considera importante solo aquello que se encuentra en los resultados estadísticos y metódicos.

La ciencia es un conjunto de paradigmas, métodos, procedimientos y compromisos que dan forma a la investigación.

A la hora de estudiar una ciencia es necesario tener en cuenta los valores sociales de la investigación y el contexto socio-histórico del sujeto que la desarrollo, ya que estos constituyen aspectos importantes dentro de la misma. Teniendo en cuenta estos podemos distinguir los tres paradigmas dentro de la ciencia de la educación. Estos paradigmas definen el carácter de la investigación social.

1- Ciencias empirico-analiticas: su fin tiene carácter predictivo-descriptivo en su trabajo de campo. Utiliza las observaciones y las entrevistas para formular sus hipótesis, luego las verificara para poder formar su teoría. Esa teoría está relacionada con los procesos cognitivos, racionales y cuantificables. Pretende estudiar a la ciencia social desde la lógica y el modelo de las ciencias naturales. A esta investigación la conforman CINCO SUPUESTOS SOBRE LA REALIDAD SOCIAL: la teoría debe ser universal, es decir, está al margen de los intereses del sujeto, solo describe y no tiene en cuenta el contexto social ni la moral del individuo; toma al mundo social como un sistema de variables independientes; utiliza los modelos matemáticos y la lógica formal como instrumento principal. Esta investigación cree que la realidad puede estudiarse desde afuera y puede ser mensurada/medida. Esto genera que se pierda el sujeto, ya que todo es mediante métodos estadísticos.

2- Investigación simbólica: tiene carácter descriptivo y comprensivo. Su fin es averiguar de qué manera la interacción humana da origen a la creación de normas y conductas que son gobernadas por esas normas. Mediante las normas las sociedades definen lo que se considera real o no, verdadero o no. Los SUPUESTOS son símbolos que hay dentro de la sociedad y la interacción de los individuos mediante estos. Estudia las interacciones de los individuos dentro de su comunidad y observarlas desde adentro para una mejor comprensión. Es decir, que tiene en cuenta las interacciones y negociaciones que ocurre dentro de una comunidad social. Considera que la vida social es diferente a la vida física. Su metodología se apela a la investigación etnográfica.

3- Ciencias criticas: cree y sostiene que se investiga para transformar la realidad, es decir, el cambio y la transformación son fundamentos para la investigación y esta la finalidad de la misma. El conflicto define a la realidad social, y la manera en que oriente ese conflicto hace al sentido de la historia. Sus raíces provienen del marxismo. Tanto la investigación social como la investigación educativa se orientan a partir de los intereses dados en determinada acción. Su metodología es trabajar con enfoques descriptivos y metodológicos. Los valores que se ponen en juego y el objetivo que uno se plantea definen a la investigación.

De esta manera podemos ver que cada paradigma tiene sus supuestos relativos al mundo social vigentes en el discurso científico, sus ideas sobre la problemática institucional y sus soluciones a las cuestiones planteadas por la vida social y escolar. Y para dar respuestas al mundo social cada paradigma propone finalidades específicas para una teoría.

POPKEWITZ se asocia con este paradigma, pero tiene en cuenta a los otros anteriores. Considera que el analítico y el simbólico aportan mucho a la condición humana.

POPKEWITZ comparte la idea de PARADIGMA DE KUHN:

Cada investigador se formo dentro de una comunidad científica distinta, con sus modos de pensar, sentir, ver y actuar. Estas tradiciones condicionan al investigador la manera de ver al mundo y lo orientan al momento de armar su investigación. En otras palabras, las características psicológicas, culturales políticas del investigador intervienen de algún modo en la producción de sus investigaciones, es decir, son estas las “reglas del juego” que determinen la investigación. Por otro lado, el investigador debe tener en cuenta los paradigmas del individuo al cual va a investigar y saber delimitar su área de conocimiento.

Cada paradigma tiene un SUPUESTO propio y se diferencian en el discurso científico donde entran en conflicto sobre el modo en que debe explicarse el mundo social. Es decir, la investigación tiene un lenguaje propio y en este se genera un estilo o forma de pensamiento. Se lenguaje contiene supuestos abstractos que definen el mundo social, lo conceptualiza. Los supuestos varían según la época en la cual la investigación se desarrolla, ya que a lo largo del tiempo los individuos cambian su lógica acerca de la realidad. En las sociedades modernas existen supuestos que están presentes en el lenguaje y condicionan nuestros racionamientos sobre la sociedad.

El concepto de paradigma permite analizar los diferentes conceptos, costumbres y tradiciones de cada comunidad. Ayuda al investigador a considerar otros supuestos, otros métodos y otras teorías, ya que los desacuerdos científicos están relacionados a esos aspectos.

DURKHEIM: “la educación, su naturaleza y su papel”

Definiciones de educación: La acción de los contemporáneos sobre sus contemporáneos difiere de la que el pensamiento, solo se consigue si nos conocemos a notros mismos y nos liberamos de toda acción exterior.

Para KANT el fin de la educación es el de desarrollar todas las facultades humanas.

Esto no es posible porque todos tenemos que cumplir funciones diferentes y debemos dedicarnos a esa para estar en armonía. Pero una armonía perfecta no puede ser el único objetivo de la educación.

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