TEMA ACERCA DE EL CONTRATO SOCIAL.

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sus súbditos y por otro parte la aristocracia que la divide en tres clases: Natural, Hereditaria y Electiva clasificando esta última como la peor forma de gobierno, ya que exige en todos los casos la moderación de los ricos y la conformidad en los pobres.

Consideramos ahora que la soberanía popular tiene tres características fundamentales e inviolables según Rousseau: Inalienable donde la soberanía no se delega, defendiendo la democracia directa y no representativa como lo hacía Locke. “No siendo la soberanía más que el ejercicio de la voluntad general, nunca se puede enajenar, y que el Soberano, que es un ente colectivo, solo puede estar representando por sí mismo: el poder bien puede transmitirse, pero la voluntad no” (Rousseau, 1762, pág. 25); Indivisible ya que la soberanía no se puede dividir en su principio así que los políticos la dividen en su objeto fraccionándola en fuerza y voluntad,

por un lado el poder ejecutivo y por el otro el legislativo rechazando la teoría de Montesquieu de una separación de poderes. “Por la misma razón que la soberanía no se puede enajenar, tampoco se puede dividir; pues o la voluntad es general o no lo es: o es la voluntad del pueblo, o tan solo la de una parte” (Rousseau, 1762, pág. 26) y por ultimo Indestructible ya que proviene de un poder absoluto como un poder de todos sobre todos, concediéndole al pacto social en la fundación misma del estado.

Ahora puede decir que Rousseau cuando se refiere a un poder absoluto, hace alusión al carácter absoluto del poder de la soberanía popular que se reduce de acuerdo a que ningún poder de un grupo lo pueda superar; aunque una vez que los mismo habitantes no estén agrupados en una asamblea y por esto estén como simples ciudadanos, pasaría hacer ley la autoridad suprema ya que el Estado es ante todo un estado de derecho que se crea con el nuevo contrato social.

Dicho lo anterior consideramos la Ley como la expresión objetiva de la voluntad, conforme a su concepto como condiciones de la asociación civil mas no lo que cualquier individuo que ordene bajo su propio albedrio es ley. Así, por ejemplo un pueblo bajo las leyes debe ser el fundador de las mismas a pesar de que se necesita un legislador como guía ya que no siempre el pueblo ve por sí mismo querer siempre el bien, con esto quiero decir que una ley debe tener la consideración de ajustarse al pueblo en que se aplica, ya que una ley por muy buena que sea no se fija a todos los cuerpos políticos que existen.

Para concluir podemos apreciar que Rousseau se preocupa por el sistema político que se presentaba en su época y las desigualdades sociales que a través de la historia han persistido sin ninguna solución verdadera, es por esto que él no creyó que para abolir estas consecuencias se tendría que acabar con las propiedades privadas ya que considero estas como algo fundamental para una sociedad, solo trato de disminuir las desigualdades entre los hombres mediante la política con el contrato social, para que se diera inicio a una sociedad donde prevaleciera la igualdad y la libertad.

Es por esto que los Estados que buscan avanzar hoy en día tienden abolir el gran problema de la libertad como un negocio, precisamente cito la palabra negocio cuando una persona se sienta superior y compre a otra, o cuando otro se crea tan pobre que se deje comprar. Indiscutiblemente, también se debe mencionar la esclavitud y la guerra ya que son consecuencias que se empobrecerán a la mayoría y una minoría se enriquecerá.

Definitivamente debo subrayar que muchos estados siguen estos consejos de Rousseau, recopilando los puntos clave para llegar hacer mejores sociedades, copiando un modelo de una soberanía popular, una democracia participativa y la aceptación de toda la población siendo estipuladas en constituciones, pero aquí es cuando llega el gran interrogante, Rousseau creía que el estado ideal era a base de la igualdad y el respeto de las libertades y nos preguntamos ¿Algún día llegaremos a este estado? ¿Algún día valdrá más la igualdad y libertad de los hombres que el bienestar individual y el afán de acumular capital de los individuos