Tres modelos normativos de democracia

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Según esta concepción “la formación de la voluntad y de la opinión políticas de los ciudadanos conforma el medio sobre el que se constituye la sociedad como un todo estructurado políticamente”[6]

El modelo republicano tiene la ventaja de que busca una autoorganización de la sociedad, mediante la unión de los ciudadanos de manera comunicativa. Pero su inconveniente radica en que es un modelo demasiado idealista, además de que tiene un gran peso ético, es decir, el bien común depende de las virtudes de los ciudadanos encaminados hacia él: “El error radica, pues, en el estrechamiento ético al que son sometidos los discursos políticos”[7].

Sólo se puede hablar de política deliberativa cuando se toma en cuenta la diversidad de formas de la comunicación dentro de las que se elabora la voluntad común, en donde están: la autocomprensión ética, los acuerdos de intereses y compromisos, las elección racional de medios en relación a un fin, las fundamentaciones morales y la comprobación de lo coherente jurídicamente.

El tercer modelo de democracia que propone Habermas “se apoya precisamente en las condiciones comunicativas bajo las cuales el proceso político tiene para sí la presunción de producir resultados racionales porque se lleva a cabo en toda su extensión de un modo deliberativo”[8].

La teoría discursiva asume elementos de ambas concepciones, la liberal y la republicana, y los combina en un “concepto de procedimiento ideal para la deliberación y la toma de decisiones”[9]. Se hallan juntos entonces discursos de autocomprensión y referentes a la justicia, de donde que se presuma que los resultados de su aplicación serían racionales y equitativos.

Distinto a las concepciones liberal y republicana, se habla de la formación de la voluntad democrática cuando los ciudadanos están atentos a su propio interés, y que es una parte de la disciplina del poder estatal mediante dispositivos normativos, en que a través de la competencia entre partidos políticos, y entre gobierno y oposición se mueve la consideración de los intereses y orientaciones valorativas de la sociedad.

“La teoría discursiva coloca el proceso de formación de la voluntad y de la opinión públicas en el punto central, pero sin entender como algo secundario la constitución en términos del Estado de derecho; más bien concibe los derechos fundamentales y los principios del Estado de derecho como una respuesta consecuente a la cuestión de cómo pueden ser institucionalizados los exigentes presupuestos comunicativos del procedimiento democrático”[10]

Con esta teoría, la racionalización discursiva de las decisiones de un gobierno y de una administración son determinadas por los procedimientos y presupuestos comunicativos de la formación democrática de la voluntad y la opinión. Entonces, “la opinión pública transformada en poder comunicativo mediante procedimientos democráticos no puede > ella misma, sino sólo dirigir el uso del poder administrativo hacia determinados canales”[11], es por eso que sólo puede actuar el sistema político.

AUTOR

Pensador y filósofo alemán, Jürgen Habermas estudió Filosofía, Historia, Psicología y Economía en la universidades de Gotinga, Zurcí y Bonn, doctorándose en esta última. Ingresó en el Instituto de Investigación Social de la Universidad de Frankfurt, trabajando con Adorno.

Después, estudió Ciencias Políticas en la Universidad de Marburg, en la que también fue profesor, continuando su labor docente en la Universidad de Heidelberg. Durante doce años dirigió el Instituto Max Plank, regresando a Frankfurt para dirigir el Instituto de Investigación Social y continuar con sus clases hasta su jubilación. Ha recibido numerosísimos premios y honores, como el Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales en el año 2003, el Erasmus, el Adorno o el Holberg. Son innumerables las universidades de las que es Doctor Honoris Causa.

Su obra y pensamiento parten de la Escuela de Frankfurt, aunque Habermas opta por la influencia de Kant y Marx para tratar de explicar una teoría social a través de la cual explicar las sociedades basadas en el capitalismo contemporáneo, convirtiéndose en uno de los pioneros de la fundamentación argumentativa y la ética discursiva.

De entre su obra habría que destacar títulos como Conocimiento e interés, Faticidad y validez o su Teoría de la acción comunicativa.

FUENTES

- HABERMAS, Jürgen. “Tres modelos normativos de la democracia” en La inclusión del otro, Ed. Paidós, Argentina, 1996

- Ontecnia. Jürgen Habermas [en línea]. [Fecha de consulta: 08 de noviembre de 2015]. Disponible en la web: http://www.lecturalia.com/autor/3641/jurgen-habermas

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