UNIDAD 2 : ÉTICA, RAZÓN Y POLÍTICA

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Descartes pondrá en duda las cosas esenciales de las ciencias, metafóricamente demoler los cimientos de los edificios y así caerá completo, poner en duda todo lo que se ha transmitido por cierto porque no ha sido demostrado y lo hace a través de la duda metódica, ante cualquier enunciado presentado como verdadero, yo le pondré siempre su contrario, donde haya certeza habrá camino para verdad, algo cierto será algo de lo que no puedo dudar y es porque lo puedo conocer clara y distintamente, por ejemplo, el hombre es un animal racional, dentro de la especie animal está el hombre, que es la racional, claro: su especie, distinto: la racionalidad.

Aquello que se me presente como certeza va a frenar mi método de la duda, donde encuentre certeza, desde ahí podré fundar la ciencia.

Tomar la duda como método implica la suspensión del juicio, si en un momento quiero explicar un determinado fenómeno físico no puedo atribuirlo a algo divino, presuponerlo.

Descartes tiene que poner en duda todo y lo hace mediante ejemplos simples, el primer ejemplo que se plantea es ¿Se puede establecer alguna distinción clara y precisa entre estar soñando o estar despierto? No puedo científicamente distinguir entre sueño y vigilia, no se puede fundamentar la ciencia a partir de esto, la información sensorial a veces puede engañarnos, incluso la materia, porque ésta cambia de forma.

Si uno dice que no puede confiar en los sentidos, en la pura materia, eso nos va acercando a la locura y Descartes dice que está cuestionando desde la razón, por ejemplo, un cuadrado tiene 4 lados, 1+1=2, estas cosas no cambian, la certeza debe tener un modelo matemático y esto es fundamental para las ciencias modernas, es decir, que se puede comprobar y mediante cualquier método llegaré a lo mismo.

Descartes se pregunta que si lo que yo llamo Dios no fuese infinitamente bueno y perfecto, si fuese un “genio maligno” que lo único que hace es entretenerse engañando y me quiere hacer creer que hay sueño y vigilia, que 1+1=2, entonces el recurso a lo divino tampoco sirve para explicar las dudas, no hay nada que me obligue a decir que Dios es bueno, ese es el punto cero, nada ha resistido el método de la duda, lo único que lo resistió en cierta parte es el método matemático de certeza pero todavía no hay una certeza que se ajuste a ese modelo, descartes dice que dudar resiste el método de la duda, puedo dudar de todo, pero no puedo dudar de que estoy dudando aquí y ahora, incluso si estuviera soñando, dudar es una operación intelectual, hay una certeza absoluta.

Siempre que yo esté pensando sabré que 1+1=2, yo soy una cosa que piensa. Pienso y por lo tanto soy y existo, la certeza absoluta es la autoconsciencia, el saber que soy yo, me puedo reconocer aunque no tenga ningún atributo físico ni material, el pensamiento me pertenece y me reconozco en él cada vez que lo ejerzo.

Por lo tanto lo que se llama racionalismo de Descartes tiene que ver básicamente con la certeza de la razón, el hombre es antes que nada una sustancia pensante, una “res cogitans “

La ciencia queda definida bajo el parámetro de la razón por la relación de sujeto y objeto, la ciencia a la que Descartes ya le ha dado un método, ahora le provee un suelo seguro que es la subjetividad, la ciencia es una relación de conocimiento de sujeto a objeto por conocer, un sujeto como consciente que sabe de sÍ mismo se dirige e intenta comprender un objeto de estudio, la ciencia se debe fundar entonces en la certeza de sÍ mismo, del yo, a partir de ahí hay un fundamento seguro para reedificar la ciencia.