Carr y Kemmis - Teoria critica de la enseñanza cap.5 - Resumen

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Cada uno de estos intereses asume forma en un modo particular de organización social o medio, y el saber que cada interés genera da lugar a una ciencia diferente.

INTERÉS

SABER

MEDIO

CIENCIA

Técnico

Instrumental (explicación causal)

El trabajo

Las empírico-analíticas o naturales

Práctico

Práctico (entendimiento)

El lenguaje

Las hermenéuticas o interpretativas

Emancipatorio

Emancipatorio

(reflexión)

El poder

Las ciencias críticas

La ciencia social crítica es la que sirve al interés Emancipatorio hacia la libertad y la autonomía racional. Suministra el tipo de entendimiento autorreflexivo. La ciencia social crítica intenta conciliar su admisión de la importancia tanto del entendimiento interpretativo como de la explicación causal. El método demandado por la ciencia social crítica es el de la crítica ideológica. La ciencia social crítica quiere ver en la ideología la causa de los equívocos colectivos de los grupos sociales.

Además de revelar cómo la ideología puede ocultar contradicciones e inadecuaciones inherentes a las ideas y creencias, la crítica de la ideología quiere demostrar también que esas mismas ideas y creencias contienen alguna indicación acerca de cuáles son los verdaderos intereses de los individuos, con lo cual implican una autoconcepción alternativa que estaría basada en su significado verdadero. Una de las misiones de la ciencia social crítica es explicar las autoconcepciones genuinas que están implícitas en las ideas distorsionadas de los individuos, y sugerir una vía para la superación de las contradicciones e inadecuaciones de los autoentendimientos actuales.

El problema primordial para Habermas era dilucidar un marco de referencia epistemológico en función del cual se llegue a demostrar que las teorías de una ciencia social crítica fuesen interpretaciones mejores o más correctas que las interpretaciones ideológicamente contaminadas que aquella que venía a reemplazar. Postuló que los fundamentos normativos que justifican la ciencia social crítica pueden derivarse de un análisis del lenguaje y del discurso ordinario. Habermas desarrolla una teoría de la competencia comunicativa que, en cierto sentido, es una teoría ética de la autorrealización. La teoría de la competencia comunicativa según Habermas es una teoría ética de la autorrealización que traspone la fuente de los ideales humanos al lenguaje y al discurso.

Lo teórico y lo práctico:

Según Habermas, una teoría crítica es producto de un proceso de crítica, en cambio, una ciencia social crítica es un proceso social que combina la colaboración en el proceso de la crítica con voluntad política de actuar para superar las contradicciones de la acción social y de las instituciones sociales en cuanto a su racionalidad y justicia. La ciencia social crítica será aquella que yendo más allá de la crítica aborde la praxis crítica. Esto requiere una integración de la teoría y la práctica en momentos reflexivos y prácticos de un proceso dialéctico de reflexión, ilustración y lucha política, llevado a cabo por los grupos con el objetivo de su propia emancipación.

Una ciencia social debe distinguir tres funciones en la mediación de lo teórico y lo práctico. -sus elementos teóricos (teoremas críticos) y la manera en que los mismos se desarrollan y son puestos a prueba: es la formación y generalización de teoremas críticos capaces de soportar un discurso científico.

-sus procesos para la organización de la ilustración: en los que los teoremas críticos serán aplicados y puestos a prueba de una manera única mediante la iniciación de procesos de reflexión.

-sus procesos para la organización de la acción: (o como dice Habermas la conducción de la lucha política) que exige la selección de estrategias adecuada, la resolución de las cuestiones tácitas y la conducción de la práctica misma. Pero aclaran los autores que las decisiones deben ser prudentes.

De estas tres funciones de la ciencia social crítica resulta que su epistemología es constructivista, ya que contempla el conocimiento como algo que se desarrolla mediante un proceso de construcción activa y reconstrucción de la teoría y la práctica por quienes intervienen e ellas, que implica una teoría de la comunicación simétrica y que presupone una teoría democrática de la acción política fundada en el libre compromiso para con la acción social y el consenso acerca de lo que debe ser y lo que debe hacerse.

La ciencia social crítica es un proceso de reflexión que exige la participación del investigador en la acción social que se estudia. Instituye procesos de autorreflexión cuyo propósito consiste en distinguir entre aquellas ideas e interpretaciones que están ideológica o sistemáticamente distorsionadas y las que no lo están, así como entre los autoentendimientos distorsionados y los que no lo están. La ciencia social crítica utiliza el método crítico para identificar y exponer aquellos aspectos del orden social que no pueden ser controlados por los participantes y que frustran el cambio racional. Es práctica ya que su orientación consiste en ayudar a los prácticos para que ellos se informen así mismos acerca de las acciones que necesitan emprender para superar sus problemas y eliminar sus frustraciones.