Información de la teoría critica.

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Efectivamente, la teoría crítica intenta superar, las posiciones positivistas impuestas por las tendencias convencionales de la ciencia y las formas de producción de conocimientos a partir de orientaciones únicas de interpretación, comprensión y transformación del mundo social y natural. Una de estas críticas, está dirigida a considerar la unicidad de la ciencia, y su generalización y aplicación, olvidándose de la existencia de situaciones contextuales concretas y específicas. Estas pueden develarse y transformarse por los propios principios de la teoría, que supera la esencia de las tendencias positivistas y neopositivistas tanto del método como de la misma producción de conocimientos.

Por consiguiente, la teoría crítica proporciona los elementos científicos básicos necesarios para establecer, una estrecha relación entre la educación, en su sentido amplio, y la política, también en su real significado. Esta es la única posibilidad de combinar las experiencias individuales y colectivas con el aprendizaje y la enseñanza. La ciencia de la educación empezó relativamente tarde a incorporar las tesis de la teoría crítica en sus propias reflexiones. Una teoría crítica de la educación no nace antes de los años setenta.

La teoría crítica de la educación es una construcción teórica, referida al ámbito de los fenómenos educativos que recoge los presupuestos filosóficos de la teoría crítica e intenta reflejarlos en la práctica educativa. Esta relación no es una relación jerárquico impositiva de la teoría hacia la práctica, sino una relación dialéctica. Buscar una coherencia entre las formas de entender el mundo, la sociedad, el sujeto que sirva de referente en el quehacer educativo cotidiano, en el proceso de transmisión de conocimientos, en las formas en las que se concretan las actuaciones del profesor.

La finalidad de la teoría crítica de la enseñanza es la búsqueda de una comprensión más consistente de la teoría y la práctica educativas, considerando al enseñante como investigador dentro de una concepción crítica de la racionalidad en la sociedad.

Según se ha visto, la teoría crítica se basa fundamental, en contextualización del proceso educativo como un pilar básico para el desarrollo de la acción y la concepción teórica, así como también en una visión basada en la experiencia acumulada a través de la tradición de los prácticos que reflexionan y transmiten su concepción educativa. Además, parte de la acción comunicativa en la educación como diálogo generado por la práctica educativa, liberando la mente de los educadores y sus estudiantes, con la finalidad de desarrollar sus valores humanos e inmutables.

En este orden de ideas, Giroux (1990) agrega que este enfoque ha aportado una dimensión nueva a la teoría y práctica educativas, enfatizando que es nueva porque conecta el proceso de lucha con las particularidades de las vidas de la gente, abogando por una fe en el poder de los oprimidos para luchar a favor de su propia liberación.

Por esta razón, la educación, desde la perspectiva de la teoría crítica, tiene como objetivo básico el esclarecimiento, la emancipación, liberación y destrucción de la dominación tanto en el ámbito personal, particular, como social en general. La educación, la pedagogía, la didáctica y el método, desde la perspectiva de la teoría crítica, no pretenden, añadir más objetivos a la educación, esta vez valorativos; por el contrario, la idea consiste en devolverle a la educación su rol principal. Educar en y para la emancipación, desarrollar capacidades y fortalezas, para la acción política reflexión crítica.

Es por ello, que Freire concibió la educación como un acto de amor, de coraje como una práctica de libertad para la búsqueda de la transformación de las situaciones históricas de la humanidad, situaciones que derivan de las relaciones de opresión y explotación. De allí que se considera indispensable una amplia concientización del pueblo, que por medio de la educación haga posible la autorreflexion sobre su tiempo y espacio

En este sentido, la pedagogía se convierte en una actividad cívica que surge de la necesidad de ampliar las condiciones de la actuación democrática humana y para extender las formas sociales que amplían las capacidades humanas críticas.

Por eso, es importante que el profesor rompa la división entre pensamiento y acción que caracteriza la forma tan rígida la organización de escuelas y los currículos. Esta división de trabajo ha formado parte durante mucho tiempo de una tradición instrumentalista que define el trabajo docente, y sostiene que los profesores no deben ejercer presiones utilizando su capacidad para pensar, limitándose a realizar o ejecutar las labores predeterminadas por el estado u otras instancias.

Para Freire pretender que las personas se formen, no formarlos; para ello propone que los estados de aprendizaje emanen de las vivencias que constantemente enfrentan en su cotidianidad, eludiendo las experiencias artificiales en las que suele caer la educación actual. También propone que la gente problematice su vida para que se dé cuenta de que requiere y puede alcanzar una realidad distinta en la opresión en la que sobreviven, caracterizada por las injusticias y la explotación de los hombres y mujeres humildes del pueblo.

De esta manera, la educación ya no puede ser el acto de depositar, de narrar, de transferir conocimientos y valores a los educandos, pues esta práctica discursiva y distorsionadora sólo sirve a los opresores y opresoras porque el educador aparece como su agente indiscutible, como su sujeto real, cuya tarea indeclinable es llenar a los educandos con los contenidos de su narración. Este modelo es el de la educación bancaria, donde la contradicción oprimido, opresor es mantenida y estimulada, no existe liberación superadora posible. El educando es sólo un objeto en el proceso y padece de manera pasiva la acción de su educador.

En este mismo orden y dirección, Freire (1998) señala que cuanto más vaya llenando los recipientes con sus depósitos, tanto mejor educador será. Cuanto más se dejen llenar dócilmente, tanto mejor educando serán. Los estudiantes en tal sistema pedagógico son tan pasivos que el único margen de acción y lo que se ofrece a ellos es el de recibir los depósitos, guardarlos y archivarlos. Como el dueño exclusivo de la información que será depositada, el educador siempre va a ser el que sabe, en tanto los educandos serán siempre los que no saben.

Por lo tanto, la concepción bancaria de la educación pretende manipular la mente de los individuos para que se adapten mejor a las situaciones reales