Foucault lenguaje.

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“El poder tiene que ser analizado como algo que circula, o más bien, como algo que no funciona sino en cadena. No está nunca localizado aquí o allí, no está nunca en las manos de algunos, no es un atributo como la riqueza o un bien. El poder funciona, se ejercita a través de una organización reticular” (Foucault, pp. 144).

Un discurso es una manera de ver, hablar, decir; es un campo práctico en donde hay prácticas y acontecimientos. Sistema de declaraciones y enunciaciones que funcionan con sus propias reglas de formación.

Los discursos son sobre las cosas que se están afianzando y no son en referencia a objetos, sujetos, realidades; crean realidad y forma de percepción. Hay actores que pueden expresar las prácticas discursivas analíticamente.

Las prácticas discursivas están en relación con el sujeto. Los acontecimientos no analizan el discurso como sintaxis; no como designar un significado (semántica). No es ajeno a las relaciones de poder, es su aliado: saber-poder. Busca sus condiciones históricas de posibilidad, análisis del sistema de pensamiento que organizan las hegemonías epistemológicas de nuestro tiempo.

El saber es de lo que se puede hablar en una práctica discursiva, campo de coordinación y subordinación de enunciados que permiten la aparición de conceptos, un espacio para definirlos, usarlos y transformarlos.

Un discurso es por lo cual y por medio de lo cual se lucha no solo lo que traduce luchas o sistemas de dominación.

La genealogía analiza relaciones entre discursividades y procedimientos de poder que se ejercen sobre el cuerpo social.

El saber-poder, las reglas normativas, las prácticas institucionales y los principios de clasificación son los puntos que debe de tener un discurso.

“Categorías reflexivas, principios de clasificación, reglas normativas, tipos institucionalizados: son a su vez hechos de discursos que merecen ser analizados al lado de los otros, con los cuales tienen, indudablemente, relaciones complejas, pero que no son caracteres intrínsecos, autóctonos y universalmente reconocibles” (Foucault, pp. 36).

Las superficies de emergencia es un espacio en donde surgen las prácticas discursivas. Las instancias de delimitación como lo son la medicina y la política son las que delimitan el campo de discusión de su discurso.

BIBLIOGRAFÍA

° FOUCAULT, Michel (). Curso del 14 de enero de 1976 en Microfísica del poder, La piqueta, pp. 147-161.

° FOUCAULT, Michel (). La arqueología del saber, de Las regularidades discursivas, siglo XXI pp. 35-63.