La otredad cultural entre utopía y ciencia

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Se puede dudar de que haya existido un diálogo intercultural entre españoles e indígenas, ya que el idioma era distinto y los intereses e imaginarios de cada pueblo variaban mucho. El dilema que apareció en este encuentro fue que había que darle nombre, descripción y reconocimiento a cosas nunca antes conocidas. El problema que esto crea, es una contradicción para las creencias relacionadas con la biblia, que no explican por qué habrían, los descubridores, de dar nombre a cosas que ignoraban si en ellos no se encontraba un nuevo Adán, que había sido elegido por Dios para nombrar todo lo existente. Para los españoles, el oro era lo principal en la búsqueda y conocimiento de nuevas tierras, además de encontrar tierras útiles y mano de obra para explotar los recursos. Esto contrasta con el propósito de expediciones más modernas llevadas a cabo con fines cognitivos dentro del área de las ciencias naturales, por ejemplo.

Los españoles necesitaban, para llegar a sus fines económicos, comunicarse fácilmente cultural y lingüísticamente con los conquistados. A partir de lo antes mencionado, se puede entender generalmente la forma cómo los españoles lograron homogeneizar un territorio tan vasto y con una variedad tan grande se pueblos con distintas cosmovisiones y lenguas. Cuando se comienza la conquista cultural y espiritual del “nuevo mundo”, se asigna una categoría supraétnica a todos los pueblos americanos, llamándolos indios. Habiendo pasado por el conocimiento inicial de las diferencias físicas entre indios y europeos, se notó que lo realmente distinto estaba dentro de la esfera sociocultural. De esta forma, se impuso un orden de vivienda, vestido, concepciones de la sexualidad, etc., que ponían siempre lo europeo como superior y lo indio por debajo.

Todos los factores antes mencionados corresponden, aunque no de manera formal o científica, a preguntas antropológicas nacientes que con el tiempo se fueron convirtiendo en la ciencia antropológica nacida a partir del siglo XIX.

Bibliografía

Krotz, E. (2003). América como obertura: el inicio de un modelo de contacto cultural y de conocimiento antropológico. In E. Krotz, La otredad cultural entre utopía y ciencia (pp. 183-216). México: UAM-I, Fondo de cultura económica.