RESUMEN EL VÍNCULO SOCIAL DE LA SOCIEDAD INDIVIDUALISTA DE MASAS

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Señala que el ÉXITO DE LOS MEDIOS TEMÁTICOS REFLEJA ATOMIZACIÓN E INDIVIDUALIZACIÓN DE LAS RELACIONES SOCIALES y que la individualización de los medios es una respuesta funcionalista clásica a la individualización de las relaciones sociales.

La paradoja de la TV temática es que toma nota de la complejidad social pero se dirige a públicos identificados y el fenómeno de agregación que constituye es más limitado por lo que la variedad de programas también. De esta forma, la representación social que implican es más simple que la de un medio generalista.

La TV GENERALISTA: - Desempeña un papel de identificación individual y colectiva.

- Es un espejo de la identidad de un país, nos da una idea de cómo nos encontramos.

- Es una herramienta de estabilización cultural, una ventana contra la exclusión.

WOLTON DEFIENDE la TV GENERALISTA porque el reflejo de la heterogeneidad social se vuelve un factor de integración no solo social sino también cultural y nacional, siendo esenciales en la identificación colectiva.

Además, asegura la triple función con respecto al vínculo social: integración, modernización e identidad nacional.

Sostiene que la televisión pública será una condición esencial para el mantenimiento de la televisión generalista y un factor de identidad.

- LA CULTURA Y LA TELEVISIÓN. Para entender la relación cultura- comunicación Wolton plantea que hay:

- Un PÚBLICO al que se lo confunde con la venta (si compra acepta), con un criterio cuantitativo de su participación en el proceso de comunicación.

- RECEPCIÓN, un elemento menos visible en el proceso comunicativo mediático.

- 5 PROPOSICIONES TÉCNICAS:

- EL GRAN PÚBLICO EQUIVALENTE AL SUFRAGIO UNIVERSAL. El gran público es algo muy diferente a una simple suma de públicos. El problema del gran público se une al de la televisión generalista ya que ambos son conceptos.

El gran público no existe, es un concepto, una representación, una elección, una orientación, un valor, una voluntad. Es la traducción del concepto de sufragio universal en la política; es el concepto central de toda reflexión teórica sobre la democracia de masas.

Se trata de un objetivo normativo: reunir a los individuos que comparten alguna cosa, razón por la cual el público y el gran público es siempre una conquista.

La audiencia es una reacción a la oferta de programas y no a la demanda de los públicos. Refleja la representación de los programadores más que una orientación hacia lo que es el gran publico.

Mientras que el gran público es un dato inasible; las cifras de las audiencias son tangibles.

- LOS DESAFÍOS DE LA CULTURA DEL GRAN PÚBLICO. Las relaciones entre comunicación y cultura nunca fueron buenas. La problemática pasa por identificar qué tipo de cultura es más apta para ser transmitida por la televisión y entender que para algunas, la televisión no es el mejor instrumento de comunicación.

La cultura media del gran público, a la que pertenecemos todos, surge por:

- La democratización de la sociedad y políticas culturales;

- La elevación cultural gracias a la educación;

- La sociedad de consumo y el ingreso de la cultura en la era industrial.

- DE DOS A CUATRO FORMAS DE CULTURA. Las 4 formas cohabitan y se interpretan. Gracias a la comunicación se mueven en un contexto multicultural.

- La Cultura de Elite: tenía una posición dominante. Ahora se siente desplazada por el surgimiento de la cultura media ligada al consumo, al desarrollo del ocio, de los viajes y de la industria cultural.

- La Cultura Media: tiene sus propias normas, valores y barreras. Es a la vez el cine, la música, la publicidad, la televisión, la moda, los estilos de vida, los viajes. Es la cultura moderna.

- La Cultura popular: se encuentra fuera de época debido a las mutaciones sociales, la disminución de la población campesina y obrera, la urbanización masiva y el crecimiento de la cultura media.

- Las Culturas particulares: tienden a distinguirse en nombre del derecho a la diferencia (mujeres, regiones, minorías). Ponen en cuestión a la cultura popular y desean distinguirse tanto de ésta como de la cultura media.

- LAS CINCO RELACIONES ENTRE LA CULTURA Y LA TELEVISIÓN.

- La Cultura de Elite no tiene ninguna necesidad de la televisión porque el libro, el teatro, la música, la pintura son actividades culturales existentes en sí y “pasan mal” a la pequeña pantalla. Se puede introducir sensibilización a la TV generalista pero ésta no suprime la experiencia.

- La Cultura del Gran Público encuentra en la televisión su principal aliado. Permite la creación, la difusión mediante imágenes, estilos y referencias; Promociona y sensibiliza hacia otras formas culturales. Es el lugar de la cultura contemporánea a la que todos pertenecemos.

- Es un factor de identidad cultural nacional indispensable para la internacionalización de la cultura, que contribuye a la producción de una identidad nacional y al acceso a otras formas de cultura.

- En la cultura popular, la televisión generalista desempeña un papel esencial porque revela la importancia de esta cultura ligada a la existencia de tres clases sociales con fuertes identidades, valores y símbolos. Tiene una función de continuidad

- Las culturas particulares surgen como reivindicación de la modernidad o como la voluntad de mantener la tradición en el contexto moderno. Es necesario que puedan expresarse en el espacio público.

- DE LA COMUNICACIÓN A LA INCOMUNICACIÓN. Define CULTURA como el conjunto constituido por las obras y estilos de vida que concierne de la misma manera a la cultura media, popular o de elite.

El papel de la TV en la cultura está determinado por cuatro fenómenos:

a) EXISTE UN VERDADERO MARGEN DE MANIOBRA. Implica que las elites salgan de su posición con respecto a la TV y hagan un esfuerzo intelectual-teórico para reflexionar sobre las relaciones entre cultura y comunicación

b) Los POLÍTICOS, DIRIGENTES PÚBLICOS