Resumen de capitulas 1 y 2 de Ontologia del lenguaje

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La ontologia del lenguaje: postulados básicos

Los tres postulados básicos nos determina claramente en como interpretamos al ser humano como un ser lingüístico, ser que vive en el lenguaje y que por sobre todo lo que hace de los seres humanos el tipo particular de seres que son, que a través del lenguaje se puede comprender los fenómenos que viven. Dentro del contexto de vivencia del ser humano, aparece el segundo principio, el cual se relaciona con la interpretación del lenguaje como generativo, esto nos indica que el lenguaje nos solo nos permite hablar sobre las cosas, sino también hace que sucedan cosas, que crea realidades y genera ser, ya que el lenguaje es acción. A partir de este segundo postulado, la ontología del lenguaje asume una posición radicalmente diferente, sosteniendo que la vida es, por el contrario, el espacio en el que los individuo se inventa a si mismo, es allí en donde se conceptualiza el tercer postulado, interpretando que los seres humanos se crean a si mismos en el lenguaje y a través de él.

Ser, verdad y poder: El papel del observador

La relevancia del observador en el transitar del ser, es la identificación de que no sabemos como son las cosas, solo sabemos como las observamos o como las interpretamos, puesto que vivimos en mundos interpretativos. Como menciona Maturana, todo lo dicho siempre es dicho por alguien y en lo posible no esconder al orador tras la forma en que son dichas las cosas, puesto que esta es una trampa que siempre nos tiende el lenguaje, permitiendo a la persona esconderse detrás de lo que está diciendo. Finalmente, es sumamente destacar que nuestras percepciones nos señala de las condiciones propias de nuestra estructura biológica y no de los rasgos de agentes de nuestro medio, o contexto,, ya que no tenemos mecanismos que nos permitan tener percepciones que correspondan a como las cosas son, esto independientemente del observador que pueda percibirla.

Relación entre acción y ser

No solo actuamos de acuerdo a como somos, también somos de acuerdo a como actuamos, la acción genera ser, uno deviene de acuerdo a lo que hace. Nuestras acciones no solo revelan como somos sino que también nos permite transformarnos, en ser diferentes. La acción por tal efecto, no solo es la manifestación de un determinado ser que se despliega en el mundo, es cambie la posibilidad de que ese mismo ser trascienda a sí mismo.

Le lenguaje como dominio consensual

Partiendo de la premisa de que el lenguaje nace de la interacción social entre los seres humanos, se concluye que el lenguaje es un fenómeno social, y claramente no es biológico. Si no existe un dominio de consenso no habrá lenguaje, una vez que lo aceptamos no podemos caracterizar al lenguaje como un aspecto o concepto individual. El dominio consensual se constituye en la interacción con otros en espacio social. Somos lo que pactamos ser dentro de la sociedad.

La capacidad recursiva del lenguaje humano

Los seres humanos tenemos la capacidad de hacer girar el lenguaje sobre sí mismo, darle énfasis una y otra vez sobre lo que hablamos, sobre las distinciones lingüísticas y sobre nuestras coordinaciones, transformar lo transformado, esto representa la capacidad recursiva del lenguaje humano el cual es la base de la llamada reflexión y es la base de la razón humana.

Los individuos como fenómenos sociales

Aunque pertenezcamos a una tradición que tiende a separar al individuo de lo social e interpreta a ambos como términos opuestos de una polaridad, el individuo se postula como un fenómeno social. Las formas como conferimos sentido y como actuamos descansan tanto en la historia como en las practicas vigentes de la comunidad a la que pertenecemos. Como mencionaba en el prologo, somos parte del todo, y si queremos comprender mejor al ser debemos conocer sus discursos históricos a partir del cual este se constituye y estamos consolidados por la suma de las relaciones con los demás.

La relación mutual entre los sistemas lingüísticos y el comportamiento individual

Somos parte de un sistema, los cuales varían de acuerdo al contexto, empresa, país o estructuras en las que estamos inmersos, esto nos lleva a postular que lo que somos en cuanto a individuos está determinado por la estructura de los sistemas a los cuales pertenecemos, el cual precisa ser equilibrado por una premisa contraria que habla que nosotros como individuos somos los mismos creadores de ese mismo sistema, hasta es ambivalente. Este enunciado se sostiene porque no tenemos que olvidar que una vez que nos constituimos como individuos gracias a la capacidad recursiva del lenguaje humano, somos capaces de observarnos a nosotros mismos y al sistema al cual pertenecemos e ir mas allá de ellos, capacidad transformadora que nos convierte en observador del observador y que podemos actuar según nuestras posibilidad es de acción, empujados por la gran capacidad de reflexión que nos permite especular sobre nuevas posibilidades, arriesgarnos e inventar despojándonos de nuestras ataduras respecto a nosotros mismos y de nuestro medio social.

Conclusión General

Preguntas emergentes de la lectura