SUBDIRECCIÓN DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO

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En cuanto a Premios Obtuvo el Premio Nacional de Ensayo en 1981 y posteriormente, en 1996, el Premio Nacional de Literatura 1996, ambos en Venezuela. Por sus conocimientos literarios y su trayectoria ensayística, el jurado seleccionado por la Dirección General Sectorial de Literatura del Conac le otorgó el Premio Nacional de Literatura 1996. La decisión tomada por Luís Beltrán Guerrero, Rafael Pineda, Luís García Morales, Eduardo Liendo y Manuel Bermúdez, obedece al reconocimiento de su obra sobre filosofía del lenguaje.

En referencia a su Pensamiento Filosófico y Obra Literaria, Briceño Guerrero tenía un tema común Latinoamérica, la búsqueda de sí mismo y el lenguaje. Estos motivos se interrelacionan, se bifurcan, se extienden y se explican para lograr un pensamiento propio en cada uno de los ensayos. Briceño Guerrero quiso profundizar en la tradición filosófica partiendo no de como tradicionalmente se estudia la filosofía en Europa, sino de aquello que sentimos, somos, bailamos, comemos, mezclamos, partiendo de esa reflexión hace un llamado a que construyamos una visión propia de Latinoamérica.

Briceño Guerrero para buscar crear y hacer entender la visión de Latinoamérica escribió una gran variedad de libros, ensayos, artículos, que en el fondo están entrelazados a ese fin, entre sus obras más destacadas se encuentran: ¿Qué es la Filosofía?, Mérida, Universidad de Los Andes (1962), Dóulos Oukóon, Caracas, Arte (1965), América Latina en el Mundo, Caracas, Arte (1966), Triandáfila, Caracas, Arte (1967), El Origen del Lenguaje, Caracas, Monte Ávila (1970), La identificación Americana con la Europa Segunda, Mérida, Universidad de Los Andes (1977), Elogio de la Ciudad, Mérida, Imprenta del Estado (1980), Discurso Salvaje, Caracas, Fundarte (1980), “La Colonia Penal”, en: Unos Cuantos Cuentos (Varios autores), Mérida, La Imprenta (1980), América y Europa en el Pensar Mantuano, Caracas, Monte Ávila Editores (1981), Geraldine Saldate, Mérida, Universidad de Los Andes: Talleres Gráficos Universitarios (1981), Recuerdo y Respeto para el Héroe Nacional (Discurso pronunciado en el Palacio de las Academias, Caracas, con motivo del homenaje de las universidades nacionales al Bicentenario del natalicio del Libertador Simón Bolívar), Mérida, Universidad de Los Andes: Revista Azul (1983), Reedición de: La Identificación Americana con la Europa Segunda, Mérida, Universidad de Los Andes: Consejo de Publicaciones. Holadios, Caracas, Fundarte (1984). Reedición facsimilar del periódico Senderos de la Escuela Federal Graduada “Carlos Soublette” de Barinas, Estado Barinas, Venezuela, de 1943–1945, en el que fue autor de varias colaboraciones, “Tierra de Nod”, en: El Cuento en Mérida (Varios autores), Mérida, Universidad de Los Andes (1985), Amor y Terror de las Palabras, Caracas, Mandorla (1987), “La Legitimidad del Poder” en: Legitimidad y Sociedad (Varios autores), Caracas, Alfadil-Universidad de Los Andes (1989), El Pequeño Arquitecto del Universo, Caracas, Alfadil (1990), Anfisbena. Culebra Ciega, Caracas, Editorial Greca (1992), L’Enfance d’un Magicien (Traducción al francés por Nelly Lhermillier), París, Editions de L’Aube (1993), Le Discours Sauvage (Traducción al francés por Nelly Lhermillier), París, Editions de L’Aube (1994), El Laberinto de los Tres Minotauros, Caracas, Monte Ávila Latinoamericana (1994), “Maracaibo ¿Qué Tengo Yo Contigo?”, en: Visiones del Zulia, Caracas, Oscar Todtmann Editores (1995), Reedición de: América Latina en el Mundo, Barquisimeto, Fundacultura Gobernación del Estado Lara (1995), “Les Droits Humaines et les Practiques de Domination”, en: Qui sommes-nous (Varios autores), París, UNESCO (1996), Reedición de: El Laberinto de los Tres Minotauros, Caracas, Monte Ávila Latinoamericana (1996), Diario de Saorge, Caracas, Fundación Polar (1997), Discours des Lumières suivi de Discours des Seigneurs (Traducción al francés por Nelly Lhermillier), París, Editions de L’Aube – UNESCO (1997), Reedición de: Amor y Terror de las Palabras, Mérida, Universidad de Los Andes: Consejo de Publicaciones (1997), Esa Llanura Temblorosa. Cuaderno, Caracas, Oscar Todtmann Editores (1998), Visión de Portuguesa (coautor junto con Hernán –Chino– Rivera), Caracas, Gobernación del Estado Portuguesa (1999), Matices de Matisse, Mérida, Universidad de Los Andes: Consejo de Publicaciones (2000), Reedición de: ¿Qué es la Filosofía?, Mérida, Ediciones Puerta del Sol (2000), Trece Trozos y Tres Trizas, Mérida, Ediciones Puerta del Sol (2001), Reedición de: ¿Qué es la Filosofía?, Mérida, Ediciones Puerta del Sol (2001), El tesaracto y la tetractis, Caracas, Oscar Todtmann Editores (2002), Reedición de: ¿Qué es la Filosofía?, Mérida, Ediciones Puerta del Sol (2002), Mi casa de los dioses. Mérida, Ediciones del Vicerrectorado Académico, Universidad de Los Andes (2004), Reedición de América Latina en el mundo. Mérida, Ediciones del Vicerrectorado Académico, Universidad de Los Andes (2004), Los recuerdos, los sueños y la razón. Mérida, Ediciones Puerta del Sol (2004), El sentido de Carora. Publicado en el diario El Carabobeño (2005), Para ti me cuento a China. Mérida, Venezuela: Ediciones Puerta del Sol (2007), La Mirada Terrible. Mérida, Venezuela: Ediciones Puerta del Sol (2009), Los Chamanes de china. Mérida, Venezuela: Ediciones Puertas del Sol-Universidad Experimental de Yaracuy (2010), Operación Noé. Mérida, Venezuela: Ediciones Puertas del Sol-Universidad Experimental de Yaracuy (2011), El garrote y la máscara, Venezuela: sello La Castalia (2011), 3x1=4 (Retratos), Venezuela: Ediciones la Castalia (2012).

La obra ¿Qué es la Filosofía? Consta de tres capítulos que buscan explicar de una manera a otra, el cómo se debe hacer filosofía en Latinoamérica y especial en Venezuela, en el primer capítulo, que el autor lo titula La Filosofía y Nosotros, el filósofo inicia con una frase donde señala que “La filosofía es posibilidad, actividad y producto del hombre.” Y que con esta definición particular para hablar de la filosofía, es importante previamente que se considere la condición humana y su relación directa con la cultura, debido a que, constituyen un sistema, es, pues, la filosofía la generación dinámica y continua de esa relación, y Briceño hace un planteamiento con una frase para recordar que el hombre debe vivir en sociedad, al decir “Nadie Nace aprendido” con lo que recuerda que a diferencia con algunos animales el hombre necesita a la sociedad para aprender y a su vez entender que el hombre es portador, transmisor y creador de cultura, por lo que es más productiva en tanto que la relación esté definida por los actores del proceso. Por esta razón es más que evidente, que haya un imperativo y es que la relación del