Epigénesis del conocimiento o Modos para la fijación de las creencias

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Aunque gobernaba un tirano, la plaza pública era el lugar donde se discutía la cosa pública. Tal era así que esas reuniones dieron lugar al Estado, donde prima el discurso argumentativo y retórico. Así apareció la tercera creencia, la metafísica.

Una rama de la metafísica es la ética. Lo más demostrativo de la ética en Grecia fue la muerte de Sócrates, quien prefirió el suicidio antes de aceptar que no tenía razón.

Hay que tener en cuenta que ética y moral son cosas distintas. Ético es pensar al otro desde él, moral es pensar al otro desde mi. La moral son las costumbres del grupo de pertenencia. Ejemplo: Decir “me molesta que Juan fume marihuana” es moral, pero decir “pobre Juan, se va a arruinar la salud si fuma eso” es ético.

Una persona que contribuyó al legado griego fue Alejandro de Macedonia. El Imperio que extendió, llegó a toda Grecia, India, Italia, Siria y Egipto. Esa extensión posibilitó que el pensamiento griego recibiera influencia oriental y se impregnara de nuevos significados con una visión cosmopolita. A su paso creó más de 50 ciudades, entre la que se encontraba Alejandría. Esta se convirtió en el centro cultural del mundo antiguo.

Allí vivieron Euclides, padre de la geometría, y Arquímedes, quien logró grandes avances de física. La biblioteca llegó a tener 700.000 volúmenes, antes de los incendios. La quemó primero Julio César en su paso por la ciudad. Segundo, Diocleciano, por si la sabiduría que guardaba permitía transformar metales en oro. Tercero Teodosio por razones religiosas. Por último, el califa Omar, porque si los libros se oponían al Corán, eran peligrosos para la verdad.

Nacido el cristianismo, aparecieron nuevas ideas distintas a las de la cosmovisión griega. La predicación de Cristo se enlazó con la tradición hebrea y la renovó. Los judíos enseñaban que Dios tenía su pueblo elegido, y Cristo llegó para decir que Dios estaba al alcance de todos los hombres. El dogma cristiano ya no intentaba buscar la verdad como los griegos, sino que el cristianismo era la verdad. Durante los tres siglos siguientes, sus pensadores lo sistematizaron creando la doctrina que finalizó Agustín de Hipona al proclamarla universal.

Con el saqueo de Roma por los visigodos, Mientras Agustín terminaba la doctrina, se marcó el inicio de la edad media. Roma fue resultado de muchos triunfos militares. Los romanos estaban fundados en una fuerte disciplina, que inculcaban a sus conquistados: bien común, colectividad, respeto por el Estado y la patria. La expansión del imperio y el contacto con las culturas de los vencidos, puso en peligro la estabilidad.

Constantino en el 313 EC decidió dar libertad de culto para terminar con los conflictos, pero Teodosio en el 380 prefirió convertirse él mismo al cristianismo, y la declaró como oficial del imperio. San Agustín terminaba su doctrina con “Ciudad de Dios”, donde se pregunta cómo es posible que pueda existir el mal. Llegó a la conclusión de que el hombre arrastra el mal desde su nacimiento, es el pecado original: la concepción.

La sexualidad es pecaminosa.

La edad media fue desde el S. V hasta el XV. Mientras aquello ocurría en Roma, en el S. VI, el Arcángel Gabriel se le aparece a Mahoma y le ordena unificar las tribus en África. Es el comienzo del Islam. Los musulmanes crean, entre otras cosas, la nomenclatura de los números arábigos y el álgebra. Cuando hablan de la cosa en álgebra, se la nombra con la letra X (shin). La X es la incógnita de la vida.

El desarrollo del mundo islámico culturalmente fue tan importante, que consideraban a los europeos como brutos. Aún así, era muy respetuoso con las culturas ajenas. Al menos hasta el S XIII, cuando se unieron Irán y Turquía.

En la edad media se mezcló lo imperial, lo cristiano y lo germánico. A la romanidad y el cristianismo se le sumó la manera de vivir de los germanos, el valor, la destreza y el goce de los sentidos. Tomás de Aquino se encargó de reinterpretar la fe y la razón. Se verificó la desaparición de la cultura clásica por una nueva teocéntrica. La mayor parte de los cambios se aplicó en el Sacro Imperio Romano Germánico que duró desde el S. X al X VI.

La sociedad estaba constituida por tres grupos: el señor feudal y su corte, el clero, y los campesinos. En esos momentos, el hijo mayor del señor feudal era quien heredaba todas las riquezas, por lo que no era extraño ver a nobles sin tierras que gobernar. Esta situación llevó al Papa Urbano XI a impulsar la guerra contra los musulmanes para recuperar Tierra Santa. El cristianismo temía que el avance turco se hiciera con rutas comerciales, por lo que las cruzadas no solo fueron contra los musulmanes sino contra cualquier enemigo del papado.

Cristianos y musulmanes se turnaban décadas en el manejo de Jerusalén. El mundo europeo necesitaba expandir sus horizontes. El Papa era un hombre de Estado que vendía desde tierras hasta la absolución de pecados.

En fines del S. XIV, se inventó la imprenta, que creó disconformidad en el catolicismo. Lutero tradojo la biblia al alemán, reformulando la relación entre el hombre y Dios.

- Científico – Modo de la eficacia

La búsqueda de nuevas rutas comerciales dio frutos en 1492, con la llegada a América. Fue el inicio de la etapa de globalización, con España, Gran Bretaña, Holanda, Francia y Portugal conquistando al resto del mundo. El mundo europeo ahora había visto sus límites ensanchados, con el Estado en manos de la burguesía y con los imperios apropiándose de las riquezas del nuevo continente. La sociedad civil tomó la conducción de la economía y la política de los países centrales, con el surgimiento del capitalismo como marco.

A finales del S. XVIII se desarolló la Revolución Agrícola en Inglaterra, cuando incorporaron al caballo para arar y trabajar el campo. Esa nueva forma de trabajar el campo permitió triplicar el tamaño de los animales de ganado. Todo esto en un tiempo en que se desarrolló la industria y crecieron las ciudades y por lo tanto el consumo.

También se reemplazó la artesanía por máquinas movidas de manera mecánica. Este cambio modificó las condiciones sociales de los trabajadores. Los desempleados iban a la ciudad. El rol del padre, que en el campo disponía de la vida y los bienes de los hijos, fue deteriorándose con la migración.

A finales del S. XVII Calvino se incorporaba al protestantismo, preguntándose de qué forma uno podía asegurarse de llegar al cielo. Había llegado a la conclusión de que no había salvación, que la gente