Antropología Filosófica Prueba 2

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- Platón:

- Sostiene una tesis dualista del hombre como compuesto de alma y cuerpo, incluso señalando que el hombre es su alma, la cual es inmortal, siendo el cuerpo consecuencia de un castigo. Señala que el cuerpo hace que el alma olvide aquello que ha aprendido y visto en el Hades. Plantea la preexistencia del alma e inmortalidad de la misma. Visión dualista radical.

- El hombre a través de la actividad filosófica-contemplativa se puede ir liberando del cuerpo. El filósofo al no estar atado a los placeres corporales, sino que gozarse de la actividad intelectiva, vive más como en la muerte que en la vida, en la cual el alma está libre del cuerpo.

- El aprendizaje es una reminiscencia, el alma conoce a partir de un acto de recuerdo (los sentidos le ayudan a recordar), más que conocer es reconocer. Con el nacimiento en un cuerpo, el alma olvida lo que ha vivido, de ahí que deba recordar.

- Preexistencia del alma: todo debe nacer de su contrario, el vivo nace del muerto (el alma existía antes en otro lugar, las almas de los muertos perviven, y dependiendo de la vida que se lleve será el cuerpo que tomen después).

- Se plantea teoría de las ideas, existe algo distinto, que subsiste al margen de los objetos, lo igual en sí mismo. Esto es metron de todo cuanto existe. El alma tiene afinidad con las ideas, pues estas son captadas por el intelecto, y se caracterizan porque no cambian y son invisibles. Por su parte, aquello que cambia y que jamás se mantiene de la misma forma, es captado por los sentidos (cuerpo).

- Atributos del alma: divina, inmortal, inteligible, uniforme, indisoluble, idéntico consigo mismo. Dirá que es simple como las ideas. El cuerpo, por su parte, es lo más semejante a lo humano, mortal, multiforme, irracional, soluble y que nunca es idéntico consigo mismo.

- Aristóteles:

- Propone la Teoría Hylemórfica, del compuesto materia (siendo potencia, un principio indeterminado, aquello de lo que la cosa está hecha) y forma (es acto-entelequia, principio activo que determina la materia, dándole la naturaleza específica). Desde este compuesto se entiende al hombre, siendo el alma la forma del viviente, y el intelecto la forma del alma humana.

- El alma es el principio de todas las facultades y que se define por ellas: facultad nutritiva, sensitiva, discursiva y movimiento. En algunos animales se dan estas facultades, mientras en otros se dan algunas, y en alguno sólo una. Al hombre le competen todas.

- Los entes pueden ser entendidos como materia, forma, o compuesto de ambos (como los seres animados). De aquellos que se componen de materia y forma, la primera es potencia y a segunda acto (entelequia). El cuerpo es potencia y el alma acto.

- El alma constituye el acto primero de los cuerpos naturales organizados que en potencia tienen vida (es la forma). Además el alma permite la unidad con el cuerpo.

- A diferencia de Platón, la materia y la forma, es decir, el cuerpo y el alma se dan en conjunto. No los concibe separados, sino una unidad.

- El hombre es el único animal que tiene logos, siendo esto lo que configura su esencia: hombre es animal racional. Logos entendido como pensamiento, pero también como lenguaje, que lo configura como ser político.

- La naturaleza hace todos en vistas a un fin, desde aquí el hombre se concibe dentro de la naturaleza, pero cuyo fin no es univoco (no es potencia irracional o natural, sino potencia racional), pues el hombre decide su fin, desde ahí que la antropología se vincula con la política y la ética. El fin del hombre no se da por el sólo hecho de nacer.