Aporte en el pensamiento social y político de los filósofos notables

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Platón llega a la conclusión de que el regimiento de la sociedad debe estar en manos de quien más sepa acerca el hombre, del bien supremo y de la naturaleza.

La educación. La única manera de asegurar la persistencia del estado ideal, según Platón, consiste en crear un sólido sistema educativo. La educación platónica se caracteriza por dos cosas, principalmente: primero, es una educación que alcanza a todos los ciudadanos por igual, de modo que no se tiene en cuenta el origen social de ningún de ellos. Platón decide qué cosa conviene enseñar y que cosas deben sufrir la más estricta censura. La intención del autor no es otra que la de acabar con la superstición, la demagogia y la mentira. La educación tenía que tener el aspecto un poco drástico que Platón propone, pues sus objetivos eran terapéuticos, no solo era cuestión de transmitir conocimientos, sino también de acabar en forma tajante, no evolutiva, con una situación ajena.

La educación lleva a Platón a dos cosas importantísimas, sin las cuales todo su plano podría existir, que son el conocimiento del bien por parte de las capacitados y la creación de filósofos, reyes, aptos para gobernar.

La educación platónica constituye al estado en una gran escuela en la que cada hombre vive para alcanzar la vida buena y justa. Lo más interesante aquí sea el postulado pedagógico de que a toda persona debe dársele el grado y tipo de educación que su inteligencia exija y que esta misión es de incumbencia pública.

En torno al hombre de estado, el dialogo el político. El político es un estudio de la naturaleza de la persona que gobierna dentro del marco de la idea expuesta en la Republica de que el hombre de estado tiene el derecho a gobernar porque solo él sabe a fondo lo que es pertinente en materia política. El pueblo, quiera o no, debe obedecer, pues el gobernante sabe lo que a la mayoría le conviene, de modo que su consentimiento carece de importancia.

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Semblanza de Aristóteles (384 – 322. A.C). La característica principal del pensamiento aristotélico es la de proceder en la medida de los posible por el camino de la generalización de observaciones concretas, por el camino de la prueba lógica, de la programación sensorial y la razón como sustitutivo de la intuición.

Ética y política. La moral es una ciencia de la acción humana y esta se suele realizar ante todo con respecto a otros hombres, es decir, que su dimensión social le viene ya dada de raíz. Aristóteles considera que el Estado debe establecer n lato sistema moral, y que su poder ejecutivo debe estar ordenado a la puesta en vigor de tal sistema.

La doctrina política clásica entre ética y política:

Lo particular no podía ser separado de lo universal: la particular existía solo en cuánto imitaba o participaba de lo universal. Estudiarlos separadamente no era estudiar nada. Pero el hombre es lo particular y el estado lo universal de que participa; tampoco puede ser el hombre ser estudiado sin relación con el todo que le da sentido y existencia.

La naturaleza humana y el origen del estado. Cuando varias aldeas se unen en una comunidad completa y única, lo bastante amplia para ser autosuficiente o casi autosuficiente, surge el estado, originándose en las meras necesidades de la vida continua su existencia para que esta mejor. Por ende, es evidente que el estado es creación e la naturaleza y que el hombre es virtud un animal político.

O sea que el estado, la organización política, es sencillamente una dimensión de lo más humano. Por eso aclara Aristóteles este concepto, añadiendo que todo individuo que estuviera alejado por completado de la vida política sería un hombre sin corazón, sin ley y sin pueblo.

La polis es un concepto que traducimos con la palabra estado, pero abarca todas las instituciones sociales de una comunidad dada.

Estancia social: tipología de los estados. No todos los estados son iguales.

Para ser ciudadano genuino hay que tener derecho a intervenir en la fase deliberativa, superior en si a la misma constitución, pues este es el modo como mejor se expresa la soberanía y la autoridad que del cuerpo ciudadano dimana. La práctica de la ciudadanía es un arte que requiere toda la atención de un hombre educado.

Solía decirse para distinguir las constituciones buenas de las malas, que las primeras estaban basadas en el consentimiento de los ciudadanos y las segundas están en pie contra su voluntad. Aristóteles va a utilizar un nuevo criterio para mantener tal distinción. Se trata de averiguar si el gobierno está establecido en beneficio de los gobernados, constituciones buenas, o de los propios gobernantes, constituciones malas, es decir, prevalece el punto de vista teleológico, pues el fin de la constitución es el objeto de nuestra atención y no de otra cosa,. La constitución no es un armazón súper impuesto a un pueblo, sino una forma de realizar sus fines. Aristóteles establece la siguiente clasificación:

Constituciones

Normales Corrompidas

Monarquía Tiranía

Aristocracia Oligarquía

Politeya Democracia

La aristocracia, al ser el gobierno de los pocos, pero de los mejores, estará enfocada hacia la práctica de la vida noble y educada. La Politeya, significa el predominio de los muchos y de la clase media, y por lo tanto, de la mesura, de las virtudes típicas a los ciudadanos de tal extracción

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La aparición de la Burguesía.