¿Cómo se manifiestan las jerarquías de poder, dentro de un grupo étnico determinado, partiendo del análisis del discurso?

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Una de las consecuencias de estos procesos gubernamentales, es la adaptación por parte de uno de los grupos indígenas propios de este territorio, los Tucanos, a procesos culturales, propios de los “blancos”, plantea del Cairo, tales como, la instauración de escuelas, para la formación de individuos de estas comunidades. Debido a esta implantación, se ha sufrido una transformación en los procesos sociales de esta comunidad, como sucede en el caso de la educación, al partir de allí, procesos de aprendizaje de lengua, discurso, y actos educativos propios de los blancos. Tras esto los individuos educados, han ido desarrollando la capacidad de ser mediadores, entre los blancos quienes componen las organizaciones estatales, y las comunidades indígenas que allí viven. En este sentido, se tiene que, los “blancos” adoptan una investidura de porder, frente a las comunidades indígenas, ya que, de un modo u otro, se ven como superiores ante, quienes deberían entenderse como sus semejantes.

“La acción institucional, es decir, el conjunto de actividades que llevan a cabo las instituciones estatales a través de sus funcionarios para cumplir con su misión, se caracteriza por enfrentar el desafío de atender a comunidades que mantienen significativas diferencias culturales y sociales entre sí a través del enfoque diferencial.” (Carlos del Cairo, 2011, pág. 138)

Las instituciones, es decir en este caso el gobierno, el ministerio de cultura, entre otras, Envía funcionaros a que hagan el trabajo de ir a las diferentes tribus indígenas para atender llamados, violaciones de derechos, brindar apoyo, ayuda, hacer entrevistas o trabajos con los indígenas para saber si estos pueden recibir un subsidio o algunas otras cosas. Atender a todos los grupos indígenas que se encuentran en el lugar, A minorías étnicas y otros grupos vulnerables, resulta muy difícil y complicado ya que estos grupos son étnicamente diferentes unos de otros, aunque estos funcionarios tienen o pretenden tener un buen fin, la mayoría de las veces los funcionarios emiten juicios de valor acerca de los grupos indígenas con los que trabajan, alterando los resultados de algunas actividades y así privándolos de algunos beneficios que podrían recibir.

Ahora bien, las formas de ejercer el poder, o de influir como ente dominante, ante alguien, o en cierto contexto, ante una comunidad determinada, en una situación en que ambos poseen un nivel de conciencia igual, se da al nivel de la competencia, en donde, aquel que más ofrezca en su discurso, o el que más competente sea en términos de su lenguaje, poseerá, mayor dominio sobre el otro, esta situación, puede entenderse a la manera de Bourdieu, desde la utilización del discurso como una analogía a las dinámicas mercantiles, de oferta y demanda, en donde el ofertante, que maneje mayoritariamente y de manera más eficaz el discurso y por lo tal, el lenguaje, será quien infrinja poder sobre el otro.

En este marco, y apegados a los planteamientos de Bourdieu, llegamos a pensar entonces, que las acciones están determinadas por parte de quien ostenta el poder, en esta situación, quien más ofrece en este mercado lingüístico, es de quien depende la aceptabilidad del discurso del otro (Bourdieu, Lo que significa hablar , 2000). Es decir, en esta dinámica mercantilista, el dominador, es determinante en la delimitación que puede tener tanto el conocimiento como el discurso de su compañero.

Bibliografía

Austin, J. (1955). Cómo hacer cosas con palabras. Escuela de filosofía. universidad ARCIS.

Bourdieu, P. (2000). Lo que significa hablar . Cuestiones de la Sociologia .

Bourdieu, P. (s.f.). cisologo. Recuperado el 2015, de cisologo: http://cisolog.com/sociologia/la-distincion-criterio-y-bases-sociales-del-gusto-pierre-bourdieu/

Carlos del Cairo. (2011). Jerarquías étnicasy retóricas del multiculturalismo. Revista Colombiana de Antropologia.