Dignidad Humana Metodología de la Investigación

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En segundo lugar, dadas las condiciones que anteceden nos inclinaremos hacia el fundamento de la dignidad abarcado en el contexto de la ética en cuanto a la valorización social, libertad, placer y dolor, hasta el punto de vista subjetivo; así mismo en el contexto de los derechos humanos precisando que la naturaleza humana otorga titularidad a derechos universales, inviolables e irrenunciables.

Con referencia a lo anterior se observa claramente que la dignidad se considera como un derecho atribuido inseparable de la persona humana, debe ser respetado sin reparo ni distinción alguna, por cuanto sus derechos dimanan de su naturaleza.

Ante la situación planteada ninguna razón de estado o persona puede justificar la violación de los derechos primordiales del hombre. La validez universal de los derechos humanos es una cuestión práctica referida a la ratificación, por las naciones del mundo. La idea central que podemos encontrar en todos los momentos históricos, será el reclamo por la vigencia de la dignidad humana a través de los derechos fundamentales.

Por último, utilizaremos recursos propios del mundo literario para argumentar a favor de la vida y tratar de explicar la dignidad.

- Definición de la dignidad humana según distintos autores

- Kant (1964)

“La dignidad es una atribución propia de todo ser humano, no en tanto que individuo de la especie humana, sino en tanto que miembro de la comunidad de seres morales. La dignidad es una instancia moral que distingue al ser humano de los animales "y lo ennoblece ante todas las demás criaturas.”

La dignidad es una capacidad ajustada de todo ser humano, no en tanto que sujeto de la especie humana, sino en tanto que sección de la comunidad de seres morales. La dignidad es una coacción moral que diferencia al ser humano de los animales y lo engrandece ante todas las criaturas.

La dignidad es una facultad con la cual todos los seres humanos han nacido, sin embargo no está presente en todas las personas a nivel individual si no en los miembros de las comunidades que mantienen un espíritu moral y es esto lo que nos diferencia de los animales y engrandece al ser humano.

- Ingo von Münch (1982)

“La dignidad se compone de los más altos valores de la autonomía y la libertad –individual y social del ser humano. Pero su delimitación se logra en relación con los demás derechos fundamentales y el respeto de otros bienes constitucionales protegidos.”

La dignidad es compuesta por los más altos valores de la autonomía y la libertad, tanto individual como social. Pero sus límites están definidos por la correspondencia con los derechos fundamentales y mediante el respeto a algunos bienes protegidos que han sido otorgados constitucionalmente.

La dignidad es unos de los pilares fundamentales hablando de valores de la autonomía propias de las personas y la libertad tanto a nivel individual como en la sociedad y en el entorno de la personas. Pero su circunscripción se logra es a través de la interacción con otros derechos fundamentales y respetando todo los bienes que nos han sido otorgado constitucionalmente.

- Häberle Peter (1987)

“Un principio constitucional portador de los valores sociales y de los derechos de defensa de los hombres, que prohíbe consiguientemente que la persona sea un mero objeto del poder del Estado o se le dé un tratamiento peligroso a la cuestión principal de su cualidad subjetiva, que afirma las relaciones y las obligaciones sociales de los hombres, así como también su autonomía.”

Consiste en un principio y derecho constitucional acreedor de los valores sociales y los derechos del ser humano, que elimina la utilización del ser humano como material y objeto del Estado en orden de ser el plausible de facultad, independencia y libertad.

Desde la dimensión racional, la dignidad adquiere una perspectiva individual y social, vinculada indisolublemente a la libertad y autonomía de la persona, con lo cual la dignidad se funda e inserta en la esfera de lo jurídico y lo político. Por tanto, con una desconcertante certeza: el concepto de dignidad es, al mismo tiempo, uno de los grandes referentes del pensamiento filosófico jurídico actual.

- Cascajo José Luis (1988)

“Expresa un status positivo del ser humano, reconociendo que todas las personas tienen las mismas capacidades y posibilidades sociales de realizarse humanamente, para lo cual deben contar con la promoción y auxilio de los poderes públicos y privados”.

La dignidad es un aspecto positivo con el que cuentan las personas, teniendo en cuenta que todas las personas tenemos las mismas facultades y opciones para desarrollarse socialmente hablando, y teniendo en cuenta esto el estado debería proporcionar auxilio mediante los poderes públicos y privados.

La dignidad se manifestaría como uno de los lados positivos del ser humano, esto se dice asumiendo que todas las personas nacimos con las mismas facultades y con las mismas posibilidades a nivel social que nos permitirían realizarnos como personas, y por este motivo todas las personas correspondemos contar con apoyo y estar amparados por los poderes públicos y privados.

- Bobbio Noberto (1991)

“La dignidad en la actualidad se plantea más entre una disertación por la felicidad y la justicia, que en su fundamento ontológico y su consecuencia inmediata la libertad y la igualdad”.

La dignidad hoy en día es considerada más como un razonamiento entre la felicidad y la justicia, y eso tiene su base en la ontología y por consiguiente es el camino a la libertad y la igualdad. En el sentido de que el incremento de la dignidad supone, a la par, un aumento de la felicidad humana, ya que aumentar nuestro valor es, sin lugar a dudas, un motivo de felicidad o, si se prefiere verlo desde la perspectiva opuesta, perder valor debería hacernos sentir tristeza

Actualmente el concepto de la dignidad ha representado una gran variación puesto que ahora es calificada mayormente como una disertación entre la felicidad y la justicia y no es considerada como en sus orígenes debido que se dice que la dignidad viene relacionada con un par de valores fundamentales y muy propios de las personas como los son la libertad y la igualdad.

- Henri Oberdorff (1995)

“La dignidad humana muestra todas sus posibilidades comprensivas