Dimension etico politica de la praxis docente.

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Sánchez Critica a Rawls desde varios aspectos:

- Para Rawls el mundo no es injusto, sino que tiene “injusticias graves”

- Para Sánchez una política de emancipación social conlleva una política práctica radical. Esto permitiría resolver las injusticias. Disiente entonces con Rawls quien propone (según Sánchez Vázquez) “débiles”prácticas políticas para contrarrestar las injusticias. Para este último, debe haber una transformación total y radical de la sociedad utilizando por ejemplo, la acción militante. Por ello critica a Rawls porque no propone un cambio del sistema, y descarta la necesidad de su transformación.

Otra crítica que recibe Rawls es la falta de realismo en la creación de sus mundos, considerando al mundo actual como “poco justo” mientras que Sánchez Vázquez sostiene que el mundo o la sociedad es completamente injusto.

Rawls no sólo se desentiende de esto, sino que propone un modelo de sociedad perfecta, justa e ideal, desvirtuándose de la realidad.

Finalmente lo que presenta Rawls es la disociación entre el aspecto ideológico- valorativo —particularmente moral— y el aspecto práctico- instrumental. Esta disociación tiene dos consecuencias: por un lado un moralismo en cuanto que su concepto de la política es, en sustancia, un concepto moral. Por otro lado, esta filosofía moral y política tiene como consecuencia su utopismo.

El diseño y desarrollo del currículo constituye una práctica pedagógica y por ello social en la que se inscriben distintas posiciones acerca de los sujetos, las culturas y la sociedad, articulando idealidad y realidad social en tanto representación y concreción de un proyecto educativo.

Se puede considerar una relación del diseño curricular del nivel superior con la crítica que realiza el autor a Rawls. El diseño curricular es meramente un asunto político en el que se incluyen distintas ideologías valorativas como así mismo la práctica instrumental. Ambas dimensiones son puestas en juego en el posicionamiento del docente y su rol en el aula.

El docente en la escuela, se enfrenta ante diferentes sujetos con distintas situaciones sociales que los atraviesan. Ante esto el docente es quien debe contemplar las diversidades y atenderlas para accionar y que no se produzcan injusticias. Se debe destacar que no es lo mismo el rol docente que posicionarse como tal y considerar no sólo la práctica política sino también la moral.

Por ejemplo, un posicionamiento que considera la política y la moral es lograr que el conocimiento llegue al alcance de todos a los alumnos, ya que además de ser un derecho, es una obligación. El sistema educativo y el docente deben lograr la justicia curricular de los contenidos, es decir, que todo llegue a todos. La injusticia podemos observarla cuando el docente decide no enseñar a ciertos alumnos por “darle trabajo“ o para realizar el menor esfuerzo y no cambiar de estrategias. También contribuimos a la injusticia curricular cuando no denunciamos la reiterada inasistencia de un niño y como en otros casos determinados.

Un docente según el posicionamiento que tenga puede desde resolver justicias hasta provocar las injusticias. El docente no sólo debe contemplar y ver lo que lo rodea, tal como dice la tesis 11 de Marx, sino que a partir De ello debe transformar su mundo.

Es importante que los pensamientos del docente para transformar lo que lo rodea no queden en la abstracción o en el puro intento moralista, sino que por detrás, debe haber una práctica instrumental que lo justifique y lo materialice.

5.- ¿Porque el cuidado de sí es una condición de gobierno de los hombres libres?

Según el autor debido a que el hombre es quien pone en marcha la política es el mismo el encargado de cuidarse para que ésta siga existiendo como tal.

Establece que el hombre debe considerarse un ser que debe vivir en un mundo sin etiquetas, un mundo en donde lo imperfecto tenga lugar, donde la historia determine como ese mundo será, ya que no solo se construye en la perfección de la justicia, sino que también en el caos y la barbarie el mundo sigue su curso y es justamente allí donde el hombre actúa sin ataduras y por tal motivo goza de su plena libertad.