En el Módulo 2 vemos el pensamiento filosófico de distintas épocas, representado por distintos filósofos.

...

ESTADO : en este caso la materia seria el estado mismo ( potencia ) y la forma seria ( masa organizada en democracia ? con justicia ) o el acto , y el movimiento que fluye entre este ESTADO Y MASA ORGANIZADA EN DEMOCRACIA, serian las leyes.-

LEYES: aquie podríamos decir que la materia es la LEY ( Potencia ) y la forma o Acto ( SOCIEDAD ORDENADA ) en democracia Estado, el movimiento que fluye entre si seria la JUSTICIA.-

SER HUMANO: Aristoteles sostiene que el hombre es un compuesto de materia y forma, CUERPO Y ALMA, cuando el compuesto se destruye el hombre deja de existir, su alma no es inmortal el cuerpo obviamente tampoco.-

3.- También en el Módulo 2 vimos el surgimiento de la filosofía moderna con Descartes como uno de sus representantes más significativos. ¿Qué son para Descartes la res extensa y la res pensante? ¿Qué problema se le suscita al dividir a la realidad en estas dos sustancias y qué solución propone para el mismo? (25 p)

3.- RES EXTENSA: Descarte afirma que la única idea clara que tengo del mundo exterior es la de extensión la cual es innata, todo lo que proviene de los sentidos, las cualidades sensibles( colores olores, sabores etc ), originan nociones oscuras y confusas, violando el principio de certeza ? SE ENTONCES QUE LAS COSAS SON EXTENSAS?, los diversos cuerpos existentes son determinaciones de la extensión.- ( RES EXTENSA ).- Descartes llama "res extensa" a los cuerpos. La característica esencial o atributo de los cuerpos es la extensión, es decir, el estar en el espacio, y sus modificaciones variables o modos la cantidad, la forma y el movimiento. Como consecuencia de ello, los cuerpos se someten a la cantidad y pueden ser explicados en términos mecanicistas. Los seres humanos no son pura extensión, puro cuerpo, pues poseen mentes.-

RES PENSANTE: Descarte Afirma para dudar debo pensar, y para pensar es preciso ser. Es obvio que esa certeza de mi propia existencia se da solametne mientas estoy pensando, cuando soy consciente ? yo soy , yo existo?. Si dejas de pensar no podría obviamente afirmar mi existencia, en tanto que mientras estoy pensando de manera absoluta sé que existo. L primer verdad que he encontrado, la que percibo de manera clara y distinta, es que soy una cosa pensante EGO SUM RES COGITANS.- El atributo por el que conocemos esta substancia, el que constituye su esencia y del que dependen todas las demás es el pensamiento. Todas las propiedades que encontramos en la ?res cogitans? no son sino diferentes modos de pensar: la imaginación, el sentimiento y la voluntad, dependen de tal modo de una cosa que piensa, que no podemos concebirlos sin ella. Recordamos que, en realidad, con ?pensar? no se refiere aquí Descartes al pensamiento en sentido estricto sino propiamente al ?ser consciente de?, a todo aquello que puede estar acompañado de consciencia. Por esto, como nos dice ?una cosa que piensa es una cosa que duda, que entiende, que concibe, que afirma, que niega, que quiere, que no quiere, que imagina también y que siente?.

El problema que se suscita al dividir la realidad en estas dos sustancias es, la manera tan dificultosa que tendrán de relacionarse al ser de naturalezas tan distintas, por un lado la res extensa (material) y por el otro la res pensante (inmaterial). Cada una de estas sustancias tiene propiedades modos y atributos diferentes.

Según Descartes la solución a este problema se da y es a través de Dios. El dice que ?es la sustancia que asegura la comunicación entre yo y el mundo?.

4.- Ya dentro de la Modernidad en su forma más acabada tenemos a Kant como uno de los más grandes pensadores de su tiempo, preocupado de manera preponderante por el problema del conocimiento.¿Por qué afirma Kant que no se puede conocer a la cosa en sí? Relacione su respuesta con el concepto de conocimiento científico de Kant. (25 pt)

4.- Kant afirma que no podemos conocer a la cosa en sí misma, sólo podemos hacerlo en la medida en que es sometida a ciertas condiciones a priori puestas por el sujeto. Las cosas no pueden ser conocidas sino por sus formas.

Para este filósofo, el conocimiento humano se da a través de dos fuentes, por un lado, la sensibilidad, por la que nos son dados los objetos y, por el otro, el entendimiento por el que son pensados los objetos.

El sentimiento y el entendimiento cooperan para constituir la experiencia y para determinar los objetos, en cuantos objetos, aún cuando sus aportes son diferentes.

Aunque la cooperación mencionada anteriormente es necesaria, ambas potencias no son idénticas.

Las impresiones de los sentidos dan el primer empuje hacia el conocimiento. La sensación se puede dar en el tiempo o en algunos casos en el tiempo y en el espacio.

Respecto del entendimiento existen leyes puestas por el sujeto para pensar el objeto. La facultad de ese entendimiento es la del pensamiento y este se expresa por medio de los juicios (que es lo mismo que pensar).