FILOSOFÍA MODERNA Y CONTEMPORÁNEA Racionalismo (Francia S. XVII)

...

Al Estado le confiere funciones de decisión en controversias entre los individuos, en el contexto de la pluralidad y la tolerancia, puesto que se dan diversidad de opiniones e intereses entre los hombres, fruto de las distintas vías individuales de búsqueda de la felicidad, por lo que el desacuerdo y los conflictos son inevitables.

Postula que los hombres viven en el estado de naturaleza en una situación de paz y sometidos a leyes naturales que surgen de la razón (el derecho a ejercer justicia por mano propia y la limitación de la propiedad privada por medio de elementos en su mayoría perecederos). Los hombres salen de él tras haberse generado una situación de injusticia, tanto en el castigo como en el resarcimiento por el crimen cometido, que desemboca en un ciclo infinito de injusticias posteriores. Y que este proceso de creación de la sociedad civil y/o política se da por medio de un contrato social destinado a proteger la propiedad privada y la vida de los individuos.

Éste se divide en 2 partes:

- Contrato de unión: Unidad de las partes para conformar una sociedad → Creación de la sociedad civil.

- Contrato de sujeción: Ligamento de los hombres a determinada construcción política → Creación de la sociedad política.

Esta sociedad política tiene como deber garantizar la justicia imparcial para no volver de nuevo a una situación de conflicto. Si no garantiza ni la propiedad privada, ni la vida, el contrato de sujeción se rompe y se forma otra organización política.

Entre sus obras destacadas podemos encontrar: Ensayos sobre el gobierno civil (1660-1662), Ensayos sobre la ley de la naturaleza (1664) y Ensayo sobre la tolerancia (1667).

Thomas Hobbes (5/04/1588 – 14/12/1679): Fue un filósofo británico que a través de su obra “Leviatán” marcó los principios de la filosofía moderna.

Su filosofía defendía el absolutismo como forma de gobierno pero para él la monarquía era el gobierno idóneo.

En el concepto filosófico de Hobbes se ve que los seres humanos son todos iguales y sostiene que la inteligencia y la razón se obtenían por la experiencia. Los hombres se superaban en la individualidad, dejando de lado la igualdad, sin embargo viven en un estado de guerra constante.

Para él la sociedad nace de un acuerdo artificial, basado la búsqueda de la seguridad por el temor a los demás. Con el fin de lograr esa seguridad, los individuos ceden sus derechos a favor de un tercero: el Estado. Para él es indispensable de que el Estado intervenga para la correcta función de la sociedad. El contrato consiste en la aceptación y el legado de las responsabilidades. Este Estado es la única fuente de derecho, moral y religión. Para entender esto Hobbes escribe su obra más famosa “Leviatán”.

Su visión del estado de naturaleza, anterior a la organización social, es de una "guerra de todos contra todos". La vida en ese estado es solitaria, pobre, brutal y breve. Habla del derecho de naturaleza, al que se refiere como la libertad de utilizar el poder que cada uno tiene para garantizar la autoconservación. Cuando una persona se da cuenta de que no puede seguir viviendo en un estado de guerra civil continua, surge la ley de naturaleza, que limita al hombre a no realizar ningún acto que atente contra su vida o la de otros. De esto se deriva la segunda ley de naturaleza, en la cual cada hombre renuncia o transfiere su derecho, mediante un pacto o convenio, a un poder absoluto que le garantice un estado de paz.

Hobbes afirmaba la soberanía del rey pero también afirmaba que el poder de este no provenía de Dios. Además dice que el ser humano está regido por las leyes del universo. En estos dos conceptos su pensamiento es parecido al de Spinoza. Sin embargo, se diferencia en gran medida de este al afirmar que el ser humano es como una máquina porque se mueve continuamente para alcanzar sus deseos. (DIFERENCIA CON SPINOZA)

Entre sus obras destacadas podemos encontrar: Leviatán (1651), Tucídides (1628), Elementos de la ley, la naturaleza y la política (1640).

Giambattista Vico (23/06/1668 – 23/01/1744): Él dice que la historia es ciencia si se siguen determinados pasos. Buscando la fuente y siendo objetivo se llega a la historia documentada.

Su enfoque, según el cual el hombre puede conocer, en propiedad, lo que es producto de su hacer, lo lleva a sostener que la Naturaleza, obra divina, puede ser pensada, pero no “entendida”. Sólo Dios, que lo ha hecho todo, puede tener una comprensión total de todo.

El hombre construye dos cosas: lenguaje e historia. Propone que a través del lenguaje se pueda entender al ser humano porque se expresa a través de él y lo crea todo el tiempo (siempre depende del idioma, el contexto histórico y el lugar).

La filosofía le marca al hombre los ideales y el lenguaje y la historia construyen lo que es posible. Esto se construye a través del “espiral” que representa a la vida en repetición.

Hay elementos que se repiten y otros que son novedosos. Hay un futuro que puede ser bueno o malo, dependiendo de cómo se construyen las cosas.

Ciclos de la vida: 1) Etapa religiosa / ciclo de la niñez: el hombre tiene tendencia de atribuir a Dios la autoría de los hechos. La autoridad va a tener un significado sacral. Hay una tendencia inmediata a hacer presente a Dios y no investigar otras causas.

2) Etapa militar / juventud: En general gobiernan los guerreros. El esfuerzo físico, la militarización de la sociedad es lo más importante. Hay tendencia a resolver conflictos con la guerra.

3) Etapa racional / adultez: Gobierna la razón, la prudencia y el pueblo elige a los más capaces y bondadosos para gobernar. El habla se enriquece mucho porque se utiliza el diálogo para resolver los conflictos.

Entre sus obras destacadas podemos encontrar: La nueva ciencia (1725).

ILUSTRACIÓN FRANCESA siglo XVIII (siglo de las luces)

Características:

· 1-Movimiento cultural el cual tiene como propuesta demostrar que el mundo racional será un mundo mejor (los racional se opone a los fanatismos gubernamentales o religiosos)

· 2- los racional se opone a los fanatismos gubernamentales o religiosos

· 3-El debate de la ciencia con la filosofía tiene como objetivo logar un mundo