FILOSOFIA DE LA RELIGION Estructuras y funciones de la filosofía de la religión

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2.2. Líneas fundamentales de la historia de la disciplina

Si es cierto que la filosofía de la religión es un descubrimiento del pensamiento moderno, ello no quita tanto la antigüedad clásica como el pensamiento cristiano antiguo y medieval hayan elaborado toda una serie de reflexiones filosóficas, concernientes a temática religiosa, que en sus distintas formas han inspirado y pueden inspirar todavía la filosofía de la religión.

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2.3. Origen y desarrollo de la problemática actual

Frente al desarrollo de la reflexión filosófica moderna sobre la religión, que concluye en el rechazo de la religión, o bien en una interpretación de ella incompatible con el cristianismo, la reacción del pensamiento católico, que culmina en el momento neo escolástico, fue en general de un gran recelo en lo referente a una verdadera filosofía de la religión y de oposición global a ese pensamiento filosófico moderno que estaba en su origen.

-Las primeras reacciones en el ámbito católico: la neo escolástica y la teoría de los “preámbulo fidel”.

-El intento de mediación realizada por los “clásicos” católicos de la filosofía de la religión: Newman y Blondel.

-El giro realizado por la fenomenología y el origen de la filosofía de la religión en el campo católico.

2.4. Estructuras y funciones de la filosofía de la religión

En general por la filosofía de la religión debe entenderse “el conjunto de reflexiones efectuadas por el filósofo, en cuanto disciplina filosófica, la filosofía de la religión debe permanecer efectivamente abierta al dialogo más amplio posible sobre el hecho religioso.

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Cualquiera que sea el método y las perspectivas con los que acerca racionalmente al hecho. El objetivo propio de la filosofía de la religión como hecho histórico positivo. Esto vale no solo cristianismo y las demás religiones que remontan expresamente a una religión histórica como a su origen y fundamento, si no para cualquier clase de religión cualquiera que sea su fundamento y justificación. Todas las religiones poseen de hecho una importancia y relevancia histórica y como tales pueden ser objeto de la reflexión filosófica.

2.4.1. Método fenomenológico

Entre los métodos filosóficos que han resultado especialmente fructuosos en el estudio de la religión debe señalarse ante todo el “método fenomenológico”, dedicado en la forma más amplia posible a través de las distintas ciencias histórico-positivas de la religión, pero también desde la vivencia individual.

2.4.2. Método trascendental

Le corresponde demostrar como fenómeno religioso adquiere sentido y verdad bajo la perspectiva de la apertura trascendental del hombre hacia la mujer o el ser. De esta apertura nace el hecho esa orientación dinámica del hombre hacia una salvación total o trascendental que, el hombre es la condición de posibilidad para la comprensión.

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2.4.3. Método hermenéutica

Es el método de la comprensión que implica la hermenéutica. Este comprende en su globalidad, además de los dos métodos anteriores, la reflexión sobre el pre comprensión existencial del hecho religioso, dada por él proyectándose libre del hombre en el último sentido de sus existencias. Y se completa en el análisis de todas las condiciones de posibilidad de comprensión: por ejemplo, intencionalidad o no del lenguaje, sentido de la historia, función posible de revelar o solo expresiva del pensamiento.

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- El mundo de las religiones

Desde la aparición del ser humano, se han presentado a lo largo de la historia infinitos pensamientos, y evoluciones; el hombre se ha ido perfeccionando y por tanto ha ido analizando cada uno de los interrogantes que necesita responder. Se puede observar que uno de los más grandes y más magníficos a lo largo del desarrollo y evolución de éste, es la religión; como respuesta de aquellos interrogantes que rodean la vida humana. El hombre ha creado varias religiones, a partir de creencias, de costumbres, y de ideales comunes, que le permiten permanecer a un grupo, y defender cada uno de sus pensamientos.

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- Algunos fenómenos importantes

Con el advenimiento del nuevo milenio, la humanidad se ha venido encontrando con una serie de fenómenos, consecuentes con una época de cambios en los esquemas tradicionales del pensamiento. Es así como en la actualidad encontramos una serie de fenómenos como el satanismo, la misa negra, la posesión diabólica, el exorcismo, la nueva era, el esoterismo y el ocultismo y entre otros aspectos que plantean formas de criterio de vida que entran y rompen con la cotidianidad del hombre y van generando comportamientos especiales, a los cuales cualquier proceso formativo e intelectual debe tener en cuenta desde fundamentos filosóficos.

- Satanismo

Se puede afirmar, desde una definición general, que el satanismo es un fenómeno actual, conformado por grupo de personas que de forma aislada o más o menos estructurada y organizada, practican algún tipo de culto de “adoración” que en la Biblia se indica con los nombre de demonio, diablo o satán.

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En general, tal entidad es considera por los satánicos. Las creencias satánicas pueden variar de uno a otro grupo; hay quien ve a satán un ser más o menos simbólico. Para algunos satánicos que se reconocen esta descripción es afirmar que el “satanismo es una religión de la carne. No existe el cielo para ir después la muerte y tampoco el infierno de fuego como castigo para el pecador”. Algunos de los caminos por los cuales es más fácil entrar en contacto con un grupo satánico son: las frecuentes visitas a los ambientes esotéricos, mágicos y ocultistas hasta llegar a habituarse a las ideas y prácticas de los mismos y al deseo de ir más allá para experimentar nuevas vías de conocimiento. Los motivos que llevan a la práctica de ritos satánicos son muy diversos y entre estos podremos encontrar ventajas materiales de diverso tipo.

- La misa