APROXIMACION A LO BELLO EN PLATON

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2. LO BELLO METAFISICO

Lo bello se puede apreciar en el dialogo titulado banquete en el cual se narra a un grupo de amigos lo que sucedió en el banquete celebrando , entre los cuales estaba socrates, se dispusieron a encominar al dios eros mediantes discursos, donde socrates fue el ulimo en ser pronunciado.

Socrates remite que la naturaleza o condición de eros como la de un daimon es un intermediario entre o morta y lo inmortal, entre lo humano y lo divino es una tendencia o deseo de inmortalidad de ser finito donde se delimita a losensible a lo suprasensible.

El amante no desea simplemente lo bueno sio que lo desea poseer eternamente, desa procrear en lo bello tanto como con el almama alma. Dos tpos de fecuendidad según el cuepo y el alma, la primera es la reproducción animal, la concepción de simmples mortales, y la segunda la procreación de la virtud, en este sentido se podría decir que se va alejando de lo sensible va depurándose hasta alcanzar el estatus de la idea del bien.

Diotima formula a socrates los mas profundos suntos eróticos, quien quiera saber alo acerca de estos debe proceder asi

- Inclinarse hacia lo bellos cuerpos desde joven como objeto de amor con el fin de crear discursos bellos a parti de su presencia

- B) La toma de conciencia de la belleza en todo cuepo bello lo cual implica el transito desde el amor de un cuerpo hacia el amor de los cuerpos bellos

- C) Se considera un paso previo de la bellezas de las almas como superior

- D) contemplación de lo bello que hace presencia en las constumbres y en las leyes.e) La contemplación de la b elleza propia del saber, es saber la contamplacion pura de aquello que no nace ni perece, no crece ni disminuye.

3.LA REMINISCENCIA DE LA IDEA DE LO BELLO ¿ COMO ES POSIBLE QUE PODAMOS DISTINGUIR DE BELLO EN LOS CUERPOS, ALMAS, COSTUMBRES Y CONOCIIENTOS SIN NINGUN REERENTE TTEORICO ACERCA DE LA ESENCIA DE LO BELLO?

PLATON Reflexiona sobre el amor de una manera distinta, acerca del amor sale a flote el tema de la mania que la belleza del amado gerea en el amante. Sócrates dice que esta mania es dada por los dioses para mayor frtuna, esta afirmación hace obligar a socrates a dar un giro a sus argumentos l cual conduce a dar cuenta de la verdad acerca de la naturaleza tanto divina como humana del alma.

Socrates dice que el alma tanto en principio ingenito e inmortal del movimiento de un cuerpo mortal se parece a un auriga que conduce una yunta compuesta de dos caballos: el uno bueno y hermoso; y el otro todo lo contrario, esto hace que el auriga se vea en serias dificultades para anejar el carruaje.