CONTROL DE LECTURA X FRAGMENTOS Y MOSAICOS I

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Si ignoramos la explotación y la injusticia social, la línea de fractura entre nacionales y extranjeros, trabajada desde hace mucho por el frente nacional, tomará la delantera a la fractura social. En efecto, las relaciones de género y de clase constituyen la línea roja que permita saltar las fronteras, quebrar las armaduras identitarias, sobrepasar el horizonte estrecho de la “preferencia” familiar, nacional o comunitaria. Frente a la desazón y al malestar de las pertenencias cerradas y del cosmopolitismo mercantil, ellas preservan la posibilidad de conjugar en común las singularidades reconocidas y respetadas como tales.

Para comprender qué podría aportar el mestizaje, también sería necesario volver sobre la distinción entre cosmopolitismo e internacionalismo. No se trata de un simple problema de léxico. El cosmopolitismo de la Ilustración fue el límite de las elites literarias y filosóficas. El cosmopolitismo actual está confiscado por las elites móviles de los negocios, de la finanza y de la técnica. Las irrupciones revolucionarias del siglo XIX introdujeron en el vocabulario, para mejor o lo peor, la mediación de lo nacional.

No es la hora de las internacionales, sino de las multi y transnacionales, escribe Alexis Nouss. El multi y el trans parecían reservados al vocabulario de las empresas; sin embargo, él lo ve como la posibilidad de un cosmopolitismo alternativo o como de una “comopoltiética” eco-pacifista.

El deslizamiento de la cosmopolítica a la “cosmopoliética” no es menos confuso. Esta sigue sin superar la crisis profunda de la política y del derecho. Se trata de toda la ambigüedad de la ética humanitaria y del derecho de injerencia, que como se ha podido constatar más de una vez, sirve para liberarse de las reglas impuestas por el derecho. La cosmopoliética postula en efecto una Humanidad abstracta, erigida en gran legisladora universal. Pero este principio no opera, y con razón ; a falta de un poder constituyente planetario, aquellos que hablan en su nombre sin mandato alguno, sacrifican el derecho internacional a la cruzada del Bien contra el Mal y se liberan del derecho para dar libre curso a la ley del más fuerte. En el estado actual del mundo, la cosmo, política o poliética, no es la forma, por fin encontrada, para superar el internacionalismo que se esfuerza por anudar, más allá de las fronteras, solidaridades concretas en las relaciones de fuerza realmente existentes. Su universalidad no es un presupuesto a preservar sino una construcción permanente, en la que los fórum sociales, mundiales y continentales constituyen, un primer intento.

Estas son las cuestiones que suscita Alexis No

uss. Su experiencia de pasador transcultural le permite formular en ella el enunciado. Queda por trabajar el campo conceptual abierto por los retos de la globalización y explorar los contornos de un nuevo paradigma de política aún en gestación

- Dudas, críticas o aportes:

En la escala móvil de los espacios políticos y culturales, la solución consiste en buscar en la pluralidad, identidades de situación y de circunstancia; porque solamente las crisis pueden esclarecer este laberinto de pertenencia y deshacer los nudos de las neurosis identitarias.

Se debe descodificar los conflictos de un mundo en descomposición cuyos pánicos identitarios, convulsiones polémicas en torno “civilizaciones” y “religiones”; y repliegues autoritarios son síntoma de una crisis de modelo y también de paradigma; para pensar alternativas a dicho modelo: “hay que explorar la posibilidad de una política más allá del paradigma clásico y sus categorías. Hay que estar a la escucha de los choques de acontecimientos y de las experiencias fundadoras susceptibles de despertar la razón estratégica de su gran letargo”. Un nuevo internacionalismo debe ser levantado, en nuevas mediaciones políticas entre lo particular y lo universal; estas deben constituirse, pues el fin último de una comunidad universal, deviene una necesidad objetiva y concreta cuando la universalidad abstracta del capital tiende a atraerlo todo para destruirlo.

- Palabras clave:

- Identidad.

- Universalidad.