EL NOMOS DE LA CIUDADANIA

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Esto demuestra que la ciudadanía sin embargo más allá del concepto político también es una relación social institucionalizada que genera toda una serie de responsabilidades en todos los ámbitos. Va más allá del simple reconocimiento de una condición jurídica sobre la cual se construye el modelo político, es la forma como los hombres y mujeres de una sociedad se ven a sí mismos y permiten generar relaciones en diferentes niveles. La ciudadanía como relación social por lo tanto debe ser vista desde el tipo de representaciones que generan los individuos desde sus propias relaciones y la interpretación que hacen de estas y su papel en ellas.

Por este motivo para los muchachos que están formando su propia imagen de ser ciudadano, las formas de verse a sí mismos en la sociedad, se desprende en gran medida de la contrastación entre la información que ellos consideran adecuada, la que viene en los medios masivos de comunicación y la que las instituciones sociales como la escuela, la familia y el mismo Estado proveen. No siempre esta información coincide en el objetivo, ni en la intención, y mucho menos logra interiorizar el mismo mensaje en todos los individuos. Es esta imagen interiorizada la que finalmente lleva a los muchachos y muchachas a tomar decisiones en el espacio socialmente establecido para la ciudadanía, Taylor (1996, pág. 90) lo argumenta de la siguiente forma:

Pero la aceptación de Dios o del Bien no tiene necesariamente conexión con el orden del argumento. Y desde nuestra perspectiva moderna, en la cual la síntesis platónica de la explicación científica y la noción moral ha quedado irrecuperablemente hecha añicos por la aparición de las ciencias naturales, aún parece cada vez más implausible. No obstante, a priori nada impide que percibamos a Dios y el Bien como esenciales para la mejor explicación que podamos presentar del mundo moral. Aquí ni siquiera se cuestiona nuestra capacidad de reconocer esto, prescindiendo de las intuiciones morales. En vez de ello nuestra aceptación de cualquier hiperbien conecta de manera compleja con el hecho de nos mueva. Es necesario añadir «de manera compleja», por que nunca pensamos sobre esas cosas totalmente solos o monológicamente, aún cuando ciertas nociones morales nos exhorten a hacerlo. Cabe aceptar algo como bueno aunque nos deje relativamente impasibles, porque en el fondo no nos importa demasiado y nos deslizamos en conformidad con el entorno; o porque reverenciamos y admiramos la autoridad establecida; o quizá mejor, por que elegimos ciertas figuras como autoridades cuando percibimos que se mueven por algo auténtico y magnifico, incluso si no llegamos a entenderlo y sentirlo plenamente. Pero pese a todos esos complejos engranajes de intermediación no se rompe la conexión entre la percepción del bien y el hecho de ser movidos por él. Nuestras autoridades o los fundadores de nuestras tradiciones, los que otorgan a dichos bienes su energía y lugar en nuestras vidas, ellos, lo sienten profundamente[8].

Los muchachos y muchachos del casco urbano ven la vivencia de la ciudadanía en el municipio muy alejada del discurso teórico que se le ha inculcado, muy separado de lo que teóricamente se les ha enseñado:

Ellos {la policia} siempre llegan tarde, ellos ejercen la autoridad de vez en cuando, en conflictos o peleas. Pero no están muy pendientes de problemas que se dan. Antes de llegar el nuevo comandante. Hay soldados en la calle. Antes no había una autoridad que fuera a algunos lugares.

Por lo tanto la comprensión de la ciudadanía y la participación de los sujetos en este contexto, deviene en una concepción donde los muchachos y muchachas del casco urbano perciben que el ciudadano realmente existe en las elecciones, pero fuera de ellas el Estado se hace ajeno a ellos. Por lo tanto la relación con el Estado se vuelve más bien oportunista y no constructiva, se establece la necesidad de vincularse a este para sacar el mayor provecho o de poder obtener el mayor beneficio de este y las cosas o espacios que lo significan, por ejemplo el espacio público se concibe como algo de todos pero que no es de nadie. Esto muestra un elemento aún más perjudicial es que los muchachos, pueden recitar de memoria los elementos básicos de la democracia pero saben que la práctica difiere totalmente de la teoría, por lo tanto La democracia se vuelve solamente un contenido más del currículo indispensable para obtener el titulo de bachiller pero completamente inicuo en la vida social practica, y aunque algunos elementos teóricos sirven para proteger derechos básicos dentro de la institucionalidad del colegio (tutela, gobierno escolar, protección del debido proceso en casos disciplinarios) fuera de esta pierde su sentido y el ciudadano desaparece desde su forma teórica para visibilizarse solo en las elecciones.

En el caso de los muchachos y muchachas que vienen de zonas rurales y que se han establecido recientemente en el casco urbano de Montelíbano la ciudadanía se percibe desde las relaciones con comunidad, por el tipo de vinculación que han generado los vecinos en la cuadra:

El alcalde a veces ayuda a la comunidad. Los concejales no. Uno los ve en el carro, el alcalde los concejales uno no tiene la facilidad. . El alcalde se reúne con los líderes de la comunidad y se construye el acueducto.

Su compresión de la ciudadanía se ve muy cercana en la cuadra y en la participación comunitaria, por lo tanto deja de ser nominal. La ciudadanía se concibe desde el reconocimiento de si mismo en la cuadra:

Allí también esta la posibilidad de reconocer las autoridades del pueblo fortaleciendo la percepción de vecindad. Sin embargo fuera de la cuadra aparece la incertidumbre y la ciudadanía propiciada desde la acción comunal empieza a tener las mismas características de la comprensión de los jóvenes del casco urbano:

En ambos casos la reducción que hacen estos muchachos y muchachas es la misma, hay una percepción de caos y de incumplimiento de la norma que desestima la posibilidad de que el Estado realmente esta cobijando a los sujetos que lo componen, generando dificultades en la forma como se establecen vínculos sociales y cambiando las expectativas de estos vínculos en la interacción social.

¿Cuál es su relación con MONTELÍBANO?

con más prevención los carros pasan más rápido. Prevenido al cruzar la calle.

Uno ve las motos encima acá uno anda más relajado.

2. allá tiene que andar con cuidado. A mí me da miedo cuando se le quedan a una mirando. Un hombre se quedó mirando así como mal, por eso me da miedo ir allá