El gran Empirismo vs racionalismo
Enviado por Stella • 27 de Noviembre de 2018 • 783 Palabras (4 Páginas) • 386 Visitas
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son innatos. Por ejemplo, una mujer puede saber cómo cuidar a un hijo antes de tenerlo, pero después de tenerlo es una cosa muy diferente de lo que pensaba, pero de alguna forma se las arregla, es decir no utilizo la experiencia porque esta no le sirvió de nada, sino que fue un conocimiento innato.
Otra posición en este asunto es la de Locke cuando dice que un conocimiento es reflexionado deja de ser innato. Estoy de acuerdo, pero con una pequeña objeción, esta opinión no se va a dar en todos los casos. Si miramos el ejemplo anterior de la mujer a la hora de criar él bebe, ella no reflexiona ni razona como se debe cuidar un bebe simplemente da todo lo que tiene para cuidarlo.
Además Hume había distinguido entre conocimiento por relaciones de ideas y cuestiones de hecho, lo cual traía como consecuencia inmediata la distinción de dos tipos de juicios: analíticos y sintéticos, los basados en la estricta razón y los fundamentados en la experiencia. Pero Kant, tomando esta base de Hume, nos da a conocer un tercer tipo de juicio: el juicio sintético a priori, el cual, según Kant, va a ser el único verdaderamente científico, porque lleva en una mano la razón y en la otra la experiencia.
En conclusión, estoy a favor de partes de una de las dos formas de pensamiento, pero al mismo tiempo estos pensamientos no me convencen del todo porque hay partes con las que nos estoy de acuerdo como de que solo se queden estancados en un solo tema y no busque que oras formas pueden haber de conocimiento y de cómo obtener el conocimiento.
REFERENCIAS
tomado de http://guindo.pntic.mec.es/ssag0007/filosofica/Descartes-Hume-Kant.pdf ,
http://mimosa.pntic.mec.es/~sferna18/materiales/pepe/08_hume.pdf y http://getafe.es/wp-content/uploads/Locke_John-Ensayo_sobre_el_entendimiento_humano.pdf
BIBLIOGRAFIA
léase también el Tratado sobre los principios del conocimiento humano (George Berkeley), el Ensayo sobre el entendimiento humano (John Locke) y la investigación sobre el conocimiento humano (David Hume).
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