Epistemología Del escepticismo al empirismo y racionalismo

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- ¿Cómo hizo Ana Sullivan para que Helen adquiriera los conceptos por medio de los sentidos que utilizaba?

Para que Helen adquiriera los conceptos que necesitaba, Ana le enseñó el abecedario por medio de las manos y el lenguaje de señas. Cuando Helen ya tenia dominado el abecedario en lenguaje de señas, Ana decidió comenzar a enseñarle ciertas palabras utilizando objetos tangibles y el sentido del tacto. “Las relaciones entre ideas se reducen a asociaciones” (Verneaux, 2005). Por ejemplo, si Ana quería que Helen aprendiera lo que es una muñeca, dejaba que tocara la muñeca y luego le deletreaba la palabra en la mano.

- ¿Qué experiencia le ayudó a Helen para poder vincular sus experiencias y luego hacer nuevos conceptos?

Creo que principalmente, la experiencia del agua le ayudó a darse una idea de cómo iba a lograr aprender nuevos conceptos y en qué consista la mecánica que Ana usaría para enseñarle a escribir y a aprender. Asimismo, Ana implementaba castigos para Helen y no le daba opción mas que aprender. Cuando iba a comer, se encerraban en el comedor hasta que Helen aprendiera a utilizar los cubiertos. “Para Jaspers, el sentimiento de fracaso revela a la vez nuestros límites y el ser trascendente, o más exactamente la trascendencia, que nos engloba.” (Verneaux, 2005)

El perfume Historia de un asesino

- ¿Cómo participa el olfato en la conformación de los estados anímicos –afectivos y la visión del mundo?

Grenouille creció con el sentido del olfato mucho más desarrollado que sus otros sentidos, se podría decir que todo su conocimiento era de índole empirista. El empirismo no admite “más que un medio de conocimiento: la experiencia” (Vernaux, 2005), por lo que se considera que el personaje principal basaba sus ideas en lo que experimentaba, principalmente con el olfato. Una idea es “una determinación del pensamiento, un contenido concreto” (Valor, 2001), Grenouille percibía la mayor parte de las cosas a través de lo que olfateaba, para él eso era la realidad, por lo que eso que percibía a su alrededor lo hacía “sin ninguna duda, ni en lo que se refiere a su existencia, ni en lo que se refiere al modo de su existencia, ni a lo que se refiere a las determinaciones concretas de este modo” (Valor, 2001). Sin embargo, el olfato no le proporcionó a Grenouille la idea de qué es malo o bueno, lo que es amor o justicia, porque como menciona Valor, el empirismo priva al hombre de la razón y de la inteligencia, y lo limita a conocer los objetos concretos que proporciona una experiencia. Grenouille conocía el placer por las cosas que olía y a las mujeres con las que hacía el perfume, sin embargo no llevaba esas experiencias a una racionalización.

- ¿Se puede captar los espacios físicos, las personas y la orientación geográfica con el olfato?

El olfato, siendo este la experiencia, pienso que tiene que venir acompañado de otro sentido que complemente esa experiencia, por ejemplo la vista, si se hace alguna asociación entre cierto olor y una persona, entonces en un futuro si cierras los ojos y vuelves a identificar el olor de esa persona, podrás volver a captar al sujeto. Como diría Hume (Verneaux, 2005), la relación entre la idea de la apariencia de una persona y la idea de su olor se reduce a una asociación.

Conclusión

En base a las preguntas respondidas anteriormente, puedo llegar a la conclusión de que los sentidos son un componente clave para el aprendizaje, sin embargo, no necesitamos de todos y cada uno de ellos para que eso suceda. Por ejemplo, estamos muy acostumbrados a depender de la vista, sin darnos cuenta que hay cosas que podemos hacer automáticamente sin necesidad de ver, o en dado caso de perder la vista o de estar en plena obscuridad, no recurrimos a nuestros otros sentidos como el tacto. Estas películas son un claro ejemplo de las distintas formas en que podemos desarrollar los diferentes sentidos con los que contamos, y cómo podemos “reemplazar” los que nos faltan con otros, acostumbrando a nuestra mente a vivir así. Esta actividad me dio una mejor visón de las ramas epistemológicas y me hizo reflexionar acerca de lo flexible que es el cerebro, así como la manera en que adquirimos conocimiento.

Referencias:

González, L. (2001). Epistemología y racionalismo crítico. Realidad 81.

Valor, J. (2001). Empirismo y objetividad. España: Universidad de Sevilla, Facultad de Filosofía.

Verneaux, R. (2005). Epistemología general o crítica del conocimiento. España: Herder.

P. Carlos Gutiérrez Rueda (2003). El escepticismo filosófico antiguo y el problema de la justificación epistémica. Benemérita Universidad de Puebla. Elementos ciencia y cultura.

Yo, Fernanda, declaro que he realizado esta Actividad Parcial, con estricto apego al Código de Honor UDEM.