EMPIRISMO v/s RACIONALISMO

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Existe en el sujeto una percepción clara y distinta de los primeros principios del conocimiento que no tiene nada que ver con la sensibilidad, sino que se realiza de un modo puramente racional.

Principales Exponentes

Descartes

Descartes se encuentra en una profunda inseguridad, para él nada le parece merecer confianza, nace así un "escepticismo" puesto que los sentidos nos engañan, el pensamiento no merece confianza, se cae con frecuencia en el error. Las únicas ciencias que parecen seguras son las matemáticas y la lógica.

El autor, guiaba sus lineamiento en lo siguiente, “la regla de la evidencia, o sea no admitir nada como verdadero sin evidencia, la condición de lo evidente son las ideas claras y distintas que sólo se pueden conocer por intuición, que es la que suministra los principios fundamentales, mientras que por medio de la deducción se infieren las conclusiones ciertas a partir de esos principios.”[3]

Así pues, Descartes adoptó el método de la duda en su pensamiento para sí construir la certeza ante la duda. Así surgen tres cuestiones de la filosofía: el mundo, el hombre y Dios.

El punto de partida de Descartes es la duda absoluta que exige suspender el asentimiento a cualquier conocimiento aceptado comúnmente. Dudar de todo y considerar provisionalmente como falso, todo aquello sobre lo cual es posible la duda. En Descartes, no es posible el conocimiento sólo por los sentidos, pues ellos nos engañan. El ejercicio de la duda se extiende a todo enunciado teórico.

La corriente racionalista ha sabido sumergirse en cada una de las circunstancias actuales, puesto que es la razón la parte esencial del hombre que lo constituye como tal.

La influencia de la razón, toca todos los ámbitos de la sociedad; a nivel político, económico, educativo y religioso, es el intento del hombre por querer conocer el mundo y así mismo conocerse sabiendo razonar correctamente estos aspectos que marcan la vida de un País.

Los rasgos que mejor caracterizan al racionalismo moderno son los siguientes:

- La tesis de que todos nuestros conocimientos acerca de la realidad proceden no de los sentidos, sino de la razón.

- El conocimiento puede ser construido deductivamente.

- Los primeros principios del conocimiento no se pueden extraer de la experiencia empírica sino que se encuentran ya en el entendimiento: el innatismo de las ideas.

- Consideración de la deducción y más aún de la intuición intelectual como los métodos más adecuados para el ejercicio del pensamiento.

- La consideración de la matemática como ciencia ideal.

- Reivindicación del argumento ontológico para la demostración de la existencia de Dios.

- La apreciación optimista del poder de la razón, ésta no tiene límites y puede alcanzar a todo lo real.

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