El saber acerca de los valores, que significan y cuáles son estos

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Tercera etapa del Ideal del superhombre: en donde el hombre se cree el ser supremo en la tierra y busca más de las cosas terrenales, sin importarle otro tipo de principios, esta aspiración se opone al ideal cristiano de vida y se establece un cambio o transmutación de valores.

A partir de este ideal FRIEDRICH NIETZSCHE diferencio dos tipos de morales; una moral de los señores o mejor dicho la de los superhombres, el individuo poderoso, vigoroso y seguro de sí mismo y su divinidad, aquí no interesa todo aquello sentimental y que a la ves es considerado debilidad, lo que se toma en cuenta es la fuerza. Por otro lado está la moral de los esclavos, que relativamente es totalmente opuesta a la anterior ´pues es la teoría de los débiles, de los frustrados, en la que se ve que se aprecia hasta lo más mínimo.

A mi parecer Friedrich sabía lo que pasaría, esto es algo que desde tiempos remotos sucedía, los señores, como el los llama son aquellos opresores y que se consideran lo mejor del mundo debido a condiciones económicas, políticas así como pueden ser de otro tipo y oprimen al débil, al pobre y al final resulta que el pobre posee muchos más valores morales, por lo menos este gana su comida honradamente y no robando esa para mi seria la fuerza de la que se habla, algo que ellos los engrandecidos posean y nosotros no.

La axiología (del griego άξιος 'valioso' y λόγος 'tratado'), o filosofía de los valores, es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos.1​ El término axiología fue empleado por primera vez por Paul Lapie2​ en 1902 y posteriormente por Eduard von Hartmann en 1908. La reflexión explícita acerca de los valores, sin embargo, es anterior a la noción de axiología y puede remontarse a Hume, quien se preocupa principalmente por los valores morales y estéticos y elabora una teoría anti-metafísica y nominalista de los valores. Con todo, la teoría de David Hume define los valores como principios de los juicios morales y estéticos, visión que será criticada por Friedrich Nietzsche y su concepción genealógica de los valores, según la cual no solo los juicios estéticos y morales dependen de valores, sino que hasta las verdades científicas y las observaciones cotidianas responden a ciertos valores y formas de valorar (Irracionalismo Voluntarista, cercano a Arthur Schopenhauer, y contrario a la Ilustración promovida por Immanuel Kant). Se podría a decir que la premisa que dio lugar a crear la axiología fueron los acontecimientos ocurridos en ese entonces, ya que las personas comenzaron a separar conceptos antiguos como el de que a filosofía explicaba solamente el ser, el bien el mal, se dieron cuenta que se consideraba al ser únicamente como realidad empírica sometida por leyes naturales, que se explicaban en base a métodos. Los Axiologías establecieron diferencias entre esa realidad y el valor por suponer que la visión racional de la modernidad era insuficiente, para los cuales lo real estaba sometido a las leyes naturales y no consideraron que la realidad no es solo extensión medible sino que también participan de ella los sujetos valorantes. Debido a esto se provocaron dudas y nuevas interrogantes a lo que se exponía, así los grupos fundamentales en que se clasificaron las teorías axiológicas son:

El relativismo que es el concepto que sostiene que los puntos de vista no tienen verdad ni validez universal, sino que solo poseen una validez subjetiva y relativa a los diferentes marcos de referencia, el valor es considerado como una entidad dependiente del sujeto, relacionada con él y que existe para algo o para alguien, y lo más importante es que considera al individuo cambiante, según la sociedad, la cultura o la época. Este relativismo puede ser subjetivista o histórico que tratan de que el hombre es un ser adaptable al cambio.

El Neokantismo o apriorismo formalista, los valores no son más que formas subjetivas a priori de validez ideal y que son parte de la estructura racional del sujeto. Ese ideal es lo que vivimos como valor, es una exigencia normativa frente a la realidad material por demás insuficiente, defectuosa e incompleta. En donde existen dos esferas distintas, la real y la empírica de lo imperfecto y contingente.

Fenomenología, los valores no pueden reducirse a puros fenómenos subjetivos ni a formas puras de la razón.

Según SCHELER existen dos tipos de valores no percibidos y otros que se desconocen, pero esto no significa que no existan. Son descubiertos por el sujeto y son independientes, pero no son creaciones de su conciencia, más bien la determinan. Son relativos a las personas pues existen en ellas van a variar según sea la circunstancia.

Para estos autores los valores son entidades independientes, son puros y con existencia propia, están separados de la persona, aunque esto sea algo empírico y sea manejado según las circunstancias, los problemas que se encaran con la vida.

El valor es el tema fundamental de la axiología y además es una cualidad que confiere a las cosas, hechos o personas una estimación, ya sea positiva o negativa. La axiología es la rama de la filosofía que se encarga del estudio de la naturaleza y la esencia del valor. Para el idealismo objetivo, el valor se encuentra fuera de las personas; para el idealismo subjetivo, en cambio, el valor se encuentra en la conciencia (o sea, en la subjetividad de los sujetos que hacen uso del valor). Para la corriente filosófica del materialismo, la naturaleza del valor reside en la capacidad del ser humano para ver el mundo de manera objetiva. En otro sentido, los valores son características morales inherentes a la persona, como la humildad, la responsabilidad, la piedad y la solidaridad. Los valores también son un conjunto de ejemplos que la sociedad propone en las relaciones sociales. Por eso, se dice que alguien “tiene valores” cuando establece relaciones de respeto con los demás. Podría decirse que los valores del consenso social.

La teoría de los valores implica la existencia de una escala, que va de lo positivo a lo negativo, la belleza, lo útil, lo bueno y lo justo son aspectos considerados como valiosos por la sociedad.

La Axiología además de estudiar el valor, investiga y debate acerca de otras dificultades que se generen cuando se teoriza sobre ellos. Esas dificultades se expresan en tres grandes conjuntos problemáticos que pueden expresan en tres grandes conjuntos problemáticos que pueden exponerse de la siguiente forma:

- Problemas referentes a la naturaleza de la experiencia del valor.

- El otro problema tiene que ver con los tipos de valor. La