Filosofia, relacion entre lo humano y lo divino

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LA REFORMA PROTESTANTE, RACIONALISMO, EMPIRISMO E IDEALISMO GERMANO

La reforma protestante (Martin Lutero)

Preocupado por cómo se mal interpretaba la salvación evangélica, el sentido de la culpa y de la pena en un sentido, en un intento de proteger la cristiandad el fraile agustino Martin Lutero, cismo su presente y creo una ruptura irreversible que se denomina reforma protestante.

Podemos situar la época de la reforma protestante como la antesala de la modernidad y como fin de la edad media. Algunas décadas antes, la ciencia había cimbrado al mundo con el descubrimiento de América y la demostración de que era el sol y no la tierra el que estaba ubicado en el centro del universo.

La reforma tiene que ver con un hecho histórico concreto: la venta de indulgencias: Lutero clavo el 31 de octubre de 1517 en el portón de la iglesia Wittenberg varias hojas que contenían 95 tesis que criticaban la venta indiscriminada de indulgencias por parte de la iglesia.

Lutero no estaba en contra de la venta de indulgencias.

El racionalismo (Descartes)

Tras casi 3 siglos en que la iglesia cristiana llevaba la batuta en prácticamente todos los aspectos de la vida social e individual de Europa, una serie de factores que podemos ubicar a partir del siglo XV empiezan a hacer grietas en aquel mundo que parecía una estructura irrompible.

A esta época de cambios y descubrimientos la conocemos como renacimiento y se caracteriza porque empieza a gestarse un orden donde la posición del ser humano en el universo se especialmente modificaba por el llamado:

Antropocentrismo o humanismo renacentista, que le otorgan un papel central al ser humano y sus facultades racionales. El método silogístico, propio del pensamiento aristotélico-tomista, solo confirmaba el conocimiento que ya se tenía.

El empirismo (Hume)

Es una teoría filosófica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepción sensorial, en la formación del conocimiento. Para el empirismo más extremo, la experiencia es la base de todo conocimiento, no sólo en cuanto a su origen sino también en cuanto a su contenido. Se parte del mundo sensible para formar los conceptos y éstos encuentran en lo sensible su justificación y su limitación. (Russell)

(RAE) El término «empirismo» proviene del griego έμπειρία, cuya traducción al latín es experientia, de donde deriva la palabra experiencia.

El empirismo, bajo ese nombre, surge en la Edad Moderna como fruto maduro de una tendencia filosófica que se desarrolla sobre todo en el Reino Unido desde la Baja Edad Media.

De suerte que, si filosofaron para huir de la ignorancia, es claro que buscaban el saber en busca del conocimiento, y no por ninguna utilidad. Y así lo atestigua lo ocurrido. Pues esta disciplina comenzó a buscarse cuando ya existían casi todas las cosas necesarias y las relativas al descanso y al ornato de la vida. Es, pues, evidente que no la buscamos por ninguna utilidad sino que así como llamamos hombre libre al que es para sí mismo y no para otro, así consideramos a ésta como la única ciencia libre, pues ésta sola es para sí misma.

ARISTÓTELES

MODERNIDAD Y POSMODERNIDAD

Fue una corriente del pensamiento que se desarrolló en la edad media baja (siglos XVII y XVIII), inspirada y fundamentada en el pensamiento de Descartes (racionalismo), sacando de allí sus ideas básicas. Este pensamiento fue marcado por el surgimiento de grandes utopías sociales, políticas, económicas, culturales, tecnologícas, industriales, etc.

El hombre modernista era un hombre comprometido con la humanidad, creía en esta y en su avance, creía en la razón universal y en que a través de ella se podía llegar a la pura verdad.

El modernista es un hombre básicamente optimista, no acepta el mundo en el cual le toco vivir, pero tiene esperanza de cambiarlo. El hombre moderno convencido de que puede cambiar la sociedad compromete su presente por un futuro mejor, para él y para todos. Se conocen antecedentes y concordancias en otras figuras del mismo periodo, como los cubanos José María y Julián del Casal, el colombiano José Asunción Silva, el mexicano Manuel Gutiérrez Nájera y el español Salvador Rueda.

A la vez estos años del modernismo, son los de la confrontación entre España y Estados Unidos por la hegemonía en el Caribe, que termino con el desastre colonial de 1998, hecho que dará el nombre a la generación del 98; que tuvo importantes relaciones con el modernismo.

EL PROBLEMA DE LA PERDIDA DE FUNDAMENTO

La posmodernidad entraña una desconfianza, un desencanto de la modernidad con todos sus principios, sus ideales y sus utopías. El desarrollo de las ciencias y las técnicas no pueden pretender ya más hacer progresar la humanidad, nos encontramos en la "era del vacío". La posmodernidad es el tiempo del yo ("de él yo antes que el todos") y del intimismo. Tras la perdida de confianza de los proyectos de transformación de la sociedad, solo cabe concentrar todas las fuerzas en la realización personal.

La posmodernidad pone en tela de juicio los postulados de la modernidad. Se cuestiona la idea del progreso, que ya no es posible. Se rompe con ese mundo ordenado por la razón con que soñaron los ilustrados. Las instituciones de la modernidad ya no tienen validez, son resultado de su decadencia.

Las aspiraciones, los grandes relatos que justificaban un orden, una metafísica, se han perdido, el sujeto moderno, autónomo y racional ah muerto, ahora vive en la inseguridad y la incertidumbre. Los pos-modernos tienen experiencia de un mundo duro que no aceptan, pero no tienen esperanza de poder mejorarlo,convencidos de que no existen posibilidades de cambiar la sociedad, han decidido disfrutar al menos del presente con una actitud despreocupada. El individuo pos-moderno, sometido a una avalancha de informaciones y estímulos difíciles de organizar y estructurar, esta en un incierto vaivén de ideas, no se aferra a nada, no tiene certezas absolutas, nada le sorprende, y sus opiniones pueden modificare de un instante a otro.

EL PENSAMIENTO EXISTENCIALISTA DE MARTIN HEIDEGGER

Gran filósofo de la época contemporánea, nació el 26 de septiembre de 1889 en Messhirch, pequeño poblado rural del país de Bader, al sureste de Alemania. Estudio en la universidad