LOS ORÍGENES DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO

...

El paso del mito al logos.

El origen de la filosofía se describe como el paso «del mito al logos», es decir, la sustitución de las explicaciones mitológicas por explicaciones racionales para entender los interrogantes que planteaba la naturaleza.

Los mitos son narraciones simbólicas (cuentan una historia que hay que interpretarla) situadas fuera del tiempo histórico, que se van transmitiendo de generación en generación y que están protagonizadas por seres extraordinarios. Explican cuestiones relacionadas con el hombre, la naturaleza y los dioses. Llegó un momento en que las narraciones míticas perdieron significación, y en su lugar se buscaron explicaciones racionales en las que no intervinieran ni divinidades ni seres sobrenaturales. Los primeros filósofos propusieron, en sustitución de los seres mitológicos, un principio natural, como el agua o el aire, a partir del cual se derivaba el resto de la realidad. En el cuadro que aparece a continuación vemos reflejadas algunas de las diferencias entre el mito y la filosofía:

CONTRAPOSICIÓN MITO-LOGOS

MITO

LOGOS

Concepción global de la realidad Explicaciones imaginativas Saber tradicional Fuerzas sobrenaturales Arbitrariedad

Concepción global de la realidad Explicaciones racionales Saber crítico Elementos naturales Regularidad: leyes naturales

Los primeros filósofos

Los primeros filósofos occidentales son los denominados filósofos presocráticos. Fueron ellos quienes dieron ese importante paso de sustituir el modelo de explicación mítico por el modelo de explicación racional (aunque en el mito ya está presente el logos y a la inversa) a la hora de encontrar las respuestas a los grandes interrogantes que se plantea la humanidad. Se los ubica cronológicamente en los siglos VII y VI antes de Cristo.

La característica principal común a casi todos los filósofos presocráticos es la preocupación por cuestiones cosmológicas referentes al origen y composición del universo. Más concretamente, los presocráticos intentaron encontrar el elemento o sustancia del que proceden y están hechas todas las cosas que componen el universo, y al cual vuelven después de descomponerse. A ese elemento o sustancia lo denominaron arché o physis. Para estos pensadores, detrás de la aparente multiplicidad de la naturaleza, de la cual nos informan los sentidos, debía existir un principio único y, por tanto, buscaban la unidad en la multiplicidad. Esa es la función de la razón: descubrir la auténtica realidad en medio de tantas apariencias. Los autores más destacados son los siguientes:

[pic 3]

· La escuela milesia.

Los tres filósofos de esta escuela proponen la existencia de un único principio que explica el origen de todo, razón por la cual se les conoce también como filósofos monistas. Para Tales (639-547 a.C) el arché es el agua, para Anaximandro, una sustancia indeterminada y para Anaxímenes es el aire.

· Pitágoras (582-507 a. C.) fundó en el sur de Italia una especie de comunidad filosófica y religiosa. Consideraba que el arché de todas las cosas son los números. Al fin y al cabo un gran número de realidades se pueden describir numéricamente, y son esas relaciones numéricas las que explican la belleza, orden y armonía que hay en el cosmos. Además, todo lo existente tiene una forma geométrica y los pitagóricos concebían los números de forma geométrica: el uno es el punto, el dos la línea, el tres el plano y el cuatro el volumen. La suma de estos cuatro números da el número perfecto, el diez, al que llamaron tetraktis.

· Heráclito (544-484 a. C.) considera que el mundo está en continuo devenir y cambio. Una de sus máximas afirma que “Todo fluye, nada permanece”. En este mismo sentido asegura que nadie puede bañarse dos veces en el mismo río. El arché de todas las cosas es el fuego, del cual proceden todos los elementos y al cual vuelven al final de sus días. Todo este proceso de cambio está regido por un logos o razón universal.

· Parménides (510-450 a. C.) escribió un poema del cual ns han llegado algunos fragmentos, de los cuales podemos deducir lo siguiente: la realidad que percibimos a través de los sentidos (una realidad creada, cambiante, divisible y múltiple) es una realidad que no es, una apariencia, una realidad ilusoria; solo es real, la realidad que muestra la razón (una realidad eterna, inmutable, indivisible y única).

· Los pluralistas. Bajo el término de pluralistas se engloba a un grupo de filósofos muy influidos por Parménides. Estos pensadores se separaron de su maestro al postular que lo existente tenía que ser una pluralidad, en lugar de una unidad. Se dieron cuenta de que la lógica de Parménides conducía a un camino sin salida, ya que el movimiento no era explicable con un único principio. Por ello recurrieron a varios principios originarios. Para Empédocles (493-433 a. C.) el arché de todas las cosas son los cuatro elementos: tierra, agua, fuego y aire, a partir de cuya combinación se forman tanto los seres vivos como los inertes. Según Demócrito el arché de todas las cosas son los átomos, pequeñas partículas indivisibles, de diferentes tamaños, formas y pesos, que se mueven en el vacío.

Los sofistas. Con el nacimiento de la polis surgió el concepto de ciudadano. Todos los miembros de las antiguas tribus adquirieron unos mismos derechos y obligaciones dentro de una comunidad más amplia. Esta igualdad de derechos y obligaciones originó el descubrimiento de la democracia. La polis de Atenas fue el lugar donde por primera vez en la historia existió este sistema político.

En el siglo VI a. e, los legisladores atenienses Solón y Clístenes, impulsados por las clases populares, que habían tenido una participación decisiva en la defensa de la ciudad durante las Guerras Médicas, llevaron a cabo una serie de reformas que propiciaron la instauración de la democracia. La vida democrática ateniense adquirió un gran auge durante el gobierno de Pericles (461 y 429 a. C). Esta época coincidió con la etapa más próspera de la ciudad.

[pic 4]

CONCLUSION

Cuando hablamos de pensamiento en la antigüedad, inmediatamente nos remitimos a Grecia, cuna del pensamiento filosófico, pues es allí donde, aproximadamente seis siglos antes de la era cristiana,