La escuela en el debate Modernidad-posmodernidad, en Posmodernidad y Educación, México

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Dado que no son tan claros ni definidos los límites entre modernidad y posmodernidad, el autor se pregunta cuáles son las líneas nacientes de una escuela propia de la modernidad que hay que transformar, por lo tanto hay que entender el papel que se le asigna a esta institución, ligada también al estado nacional. La escuela operaría en la realidad como un instrumento que propiciaría la democracia en la sociedad, teniendo acceso a la educación para todos y a la libertad para el uso de la razón.

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- En la edad media se enseñaba según la clase social, es decir, era muy diferente la forma educativa que se ofrecía a los hijos de la nobleza que la ofrecida a los hijos de los siervos. En cambio en la modernidad se promueve el acceso al conocimiento para todos, sin distinción de clase social.

- En la actualidad, la escuela no solo está lejos de cumplir con el factor de democratización social, sino que sería un instrumento más en la conformación de la desigualdad social, por ejemplo, las probabilidades de finalizar los estudios primarios no sería igual en el medio rural que en el medio urbano; las condiciones de aprendizaje no serían las mismas en el ámbito público que en las escuelas que exigen el pago de colegiaturas. Incluso de deduce que en algunas instituciones se da una mejor educación que en otras. La gran paradoja de la institución escolar es que no cumple con la tan anhelada emancipación sino que se convirtió en una institución que legitima la desigualdad social.

- A final de este periodo la iglesia romana lucho por controlar y enjuiciar a quienes llegaban a una conclusión a partir de la razón, llamando a estas prácticas heréticas teniendo de fondo por los inquisidores una verdad incuestionable.

- Menochio fue un molinero del siglo XVI que emitió una opinión en contra de los religiosos romanos .Ginzburg a través de las actas de la época visualizo la conquista de la razón del hombre por y para él.

Primeramente el molinero atribuía sus dichos a la tentación o influencia de algún espíritu maligno, pero luego afirma categóricamente que todo lo dicho es proveniente de su cerebro (razón), por este ejercicio fue condenado a muerte.

Kant afirma que “la ilustración es la liberación del hombre de su incapacidad de usar la razón”, afirma también que la pereza y cobardía son la causante de la no emancipación, si puedo pagar no necesito pensar.

b- La encomendable tarea que la escuela tiene es:

1) liberar la razón a través de proporcionar conocimientos para que un individuo pueda aceptar o rechazar distintas opciones y al mismo tiempo desarrollar opiniones propias.

2) que el individuo reconozca que puede hacer pública su racionalidad sin ser censurada por nadie.

c) porque no presenta las opciones que existen en relación con una presentación del mundo, y esta perversión la defienden tanto el pensamiento funcionalista como el marxismo reproduciendo la ideología dominante, en este caso la escuela toma una tarea alienante y el hombre es incapaz de desarrollar una comprensión del mundo ni de sí.

El hombre puede hacer uso de forma alineada de tecnología moderna pero no puede explicar principios, postulados y formas por los que se accede a esta.

El hombre puede producir cosas pero no entiende al mundo ni a si mismo.

d) el autor se pregunta sobre el fracaso de la tarea de democratización social asignada por la modernidad al convertirse contrariamente en contribuyente de las desigualdades, imposibilitando al conocimiento y uso de la razón ni permitiendo su uso público. Y aquí surge el interrogante si es solo una desvirtualización interna o una degeneración estructural de la modernidad.

Sino también que el proyecto fue crear una institución para realizar la tarea de orden y control no manifiestamente pero si importante.

8) llega a conclusiones como:

A) la escuela es una institución de la modernidad que no logra cumplir las metas para las que fue creada.

B) no da acceso a todos, no forma el pensamiento y el alumno no la considera como medio para su desarrollo.

C) surgen preguntas como ¿si es válido el programa de modernidad? ¿Qué cosas debe cambiar la escuela? ¿Puede dejar la escuela sus prácticas de alineación y regresar a sus metas históricas?

Es necesario analizar hasta donde el pensamiento postmoderno puede coadyuvar a rectificar metas en la escuela.

Pero también analizando las deformaciones propias que el pensamiento postmoderno puede imponer en la escuela, entre estas la visión individualista del futuro y su vinculación con un proyecto neoconservador.

9)

Si tomamos como ejemplo el molinero del siglo XVI, podemos hablar de la inquisición y también hablar un poco de los tipos de conciencia que la iglesia reconoce en la vida monástica. Recomiendo como ayuda audio visual el ver la película el nombre de la rosa https://www.youtube.com/watch?v=u6-57uQTPpE, Arn el caballero templario https://www.youtube.com/watch?v=_LqB7XDNdO0, ya que los grandes centros culturales de esa época se daban en las abadías, o monasterios y conventos, en los cuales se aprendía a leer y escribir, también entre esas cosas se condenaba la libre interpretación de los escritos, o la necromancia. Para entender un poco de necromancia y el beneficio de los conocimientos de los que se sirvió la medicina para fundar principios en algunos tipos de enfermedades o padecimiento recomiendo la película el médico https://www.youtube.com/watch?v=qyS9kVabzr4, que la pueden encontrar en estos links , todas estas películas enseñan el uso de la libre razón, el poder de interpretación que puede tener el hombre dentro de su conciencia, la autonomía de sus actos, estos comportamientos guiados por el uso de razón, la emancipación, la iglesia lo condenaba como una conducta herética, y se ordenaban los grandes tribunales inquisidores. Si hablamos del uso de razón, se encuentran los tipos de conciencia que la iglesia católica transmite, y son: la conciencia laxa, la cual es la que le da los mismo el amor, o el odio, la conciencia escrupulosa que es la que funda lo miedos, no hago esto por miedo al castigo divino, utilizada para el tiempo de la inquisición, y la conciencia moral que es la que permite al hombre discernir entre lo bueno y lo malo, lo que nos dice que nuestros actos, acarrean