Los seres que son moustruosos y por tanto inexistentes en la realidad en la realidad tales como un centauro o la exila indican que las esperanzas que se albergan serán vanas

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Además Platón decía que homero era el educador por excelencia, pero no solo solamente era un reconociendo a la calidad de educador, también era una excusa o un pretexto para hacer cierto contrastes entre lo que modernamente se piensa que es un poeta y lo que platón en la edad antigua piensa que era un poeta, pues platón decía que homero era poeta épico y hoy en día se dice que es un poeta lirico. Esto demuestra como atreves del tiempo el concepto de poesía se ha ido redefiniendo.

Entendimos que el mito es narración y tiene lugar en la mente del poeta, por tanto son representaciones del sujeto, en su afán de querer e explicar el mundo y su propia existencia, pero sucede que entre más intente explicar el mundo, más se explica así mismo y menos al mundo, porque son representaciones de sí mismo, por tanto lo que explica es así mismo, en este sentido el poeta es un narrador de historias míticas de su pueblo pero en obediencia a su función religiosa, pero esta función religiosa de ninguna manera esta desvinculada de una autoconciencia ósea el

Poeta se auto reconocía como poeta y la gente también lo identificaban como poeta además como un vehículo entre la divinidad y los hombres.

El poeta en la antigua Grecia era el adivino que era aquel que interpretaba las señales dadas por

un dios pues, Heráclito decía, el dios no dice si no que indica y el poeta interpretaba decodificaba las señales dadas por el dios para después transmitirá o comunicarle a los hombres, lo que dios le había revelado, de hecho esta revelación se vio en Atenas, cuando Atenas abrió el torneo sobre quien es el más sabio y el más justo de los ciudadanos ateniense, donde un adivino consultando el oráculo dijo que era Sócrates el más sabio y más justo. Pero Sócrates al enterarse dice, solo sé que nada se. Pero después de pensar bien él se dedica a indagar porque sintió que algo le había indicado el dios apolo que no había podido interpretar inmediatamente, es cuando Sócrates comienza a entrevistarse con todos los sabios y se da cuenta que estos son falsos. Apolo dice Sócrates porque la sabiduría de Sócrates consistía en no autoproclamarse sabio. Pues la idea de Sócrates consistía en enfrentar al erudito consigo mismo para demostrar al erudito que él no sabía nada.

También se analizó la diferencia que hiciste entre un profeta y un poeta, el primero tiene un dialogo directo con dios y el poeta decodificaba lo que el dios le decía para luego contárselo a los hombre lo que el dios le había comunicado.

Después comenzamos hablar de la poisis la cual fue utilizan por primera por vez Heródoto, y la utiliza en dos sentidos y a partir de ahí se genera toda una tradición, esta palabra viene de la época de la oralidad, pero cuándo aparece en la era de la escritura es cuando se comienza a decir que Heródoto es quien la utiliza por primera vez, y la utiliza en dos sentidos poisis como fabricación que es el sentido primero y originario que era como la entendía platón y poisis como confección de versos este sentido sorprende totalmente a platón :

Para explicar mejor esto Se hizo una lectura la cual decía: los empleados de tambises les explican al rey de los etíopes como ha sido preparado un presente que le ofrecen y textualmente la historia dice tomo entonces la prenda de purpura y pregunto qué es lo que era y como estaba confeccionado y luego al llegar al vino e informase de su elaboración quedo sumamente encantado con la vida , entonces en elaboración y en confección se encuentra la palabra poisis en un primer sentido de fabricación por esta razón el poeta no puede ser interpretado como un poeta sino también como un fabricante de cualquier cosa:

Se habló también de la relación entre la palabra poisis y la palabra creación, la palabra creación se la debemos a la tradición cristiana y su concepto es algo que nace de la nada, o sea, el paso del no ser al ser, pero en el pensamiento griego arcaico la palabra creación no cabe, pues la poisis

Supone la preexistencia de unos de elementos que posteriormente tendrán un orden nuevo o un orden diferente, pues la preexistencia es la que define el pensamiento arcaico griego, porque para ellos nada puede surgir de la nada y por esta razón el poeta no es un creador sino un organizador.

El no ser en Heráclito es la existencia de algo que condiciona la aparición de lo otro ósea la preexistencia es algo que va brotando pero eso que brota, brota de algo que le antecede

Hesíodo por su parte decía que lo que existía al principio era el caos pero el coas no es sinónimo de la nada el coas es un desorden que después en orden da origen al cosmos el caos y cosmos se anteponen