NOTA INTRODUCTORA, II. FILOSOFÍA, III.PLANTEOS FILOSÓFICOS SOBRE LA NATURALEZA, IV. PLANTEOS FILOSÓFICOS SOBRE LA SOCIEDAD

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Método cartesiano: Para Descartes el método se entiende de la siguiente manera:

“Ahora bien, entiendo por método, reglas ciertas y fáciles gracias a las cuales el que observe exactamente no tomará nunca lo falso por verdadero y llegará, sin gastar inútilmente esfuerzo alguno de la mente, sino siempre aumentando gradualmente la ciencia, al verdadero conocimiento de todo aquello que sea capaz. Y conviene notar aquí estos dos puntos: no tomar nunca lo falso por verdadero y llegar al conocimiento de todas las cosas.” (Descartes R. , 1984, pág. 103)

Método fenomenológico: Es la propuesta del filósofo alemán Edmund Husserl (1859-1938). En sentido general y etimológico, la fenomenología es la descripción de lo que aparece a la conciencia, es decir, el fenómeno o apariencia. El lema de la fenomenología es volver a las cosas mismas, lo cual significa tratar de describir el sentido de las cosas viviéndolas.

2.3 Disciplinas filosóficas

Al tener como objeto de estudio el conjunto de lo real o de todo cuanto existe, aborda una gran variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como el ser, el conocimiento, el hombre, el bien, el lenguaje, etc. y al abordar dichos problemas examinamos hasta llegar a establecer los fundamentos explicativos.

A continuación, presento el tipo de problemas que han dado lugar a las diferentes áreas y disciplinas filosóficas:

Ontología: es el estudio del ser humano, de su existencia, es el estudio del ente. Trata de establecer las características esenciales o modos de ser de todo cuanto existe, a partir del análisis de sus propiedades y estructuras, por medio de las preguntas que han de orientar la reflexión ontológica.

Epistemología: es la disciplina de la filosofía que valida el conocimiento de la ciencia, determina la verdad o falsedad de los conocimientos a través de hipótesis. se le atribuye como objeto de estudio el conocimiento científico, es decir, aquel tipo de conocimiento que está sujeto a comprobación, ya sea empírica o formal. Por tanto, se le atribuye la función de ocuparse de la ciencia y del conocimiento científico como objeto propio de estudio.

Lógica: ciencia que estudia los pensamientos atendiendo a la razón, ocupa la inferencia, Esta disciplina instrumental de la filosofía está centrada en el estudio formal de los métodos y principios que permiten distinguir los razonamientos correctos de los incorrectos.

Ética: la ética tiene por objeto de estudio la moral. Por ello es la ciencia que estudia la bondad o maldad de los actos humanos (aquellos actos que hacemos con conciencia, el distinguir entre el bien y el mal).

2.4 PROBLEMAS FILOSÓFICOS DEL CONOCIMIENTO

El problema filosófico fundamental que se trata de responder en el periodo moderno no es como en los griegos: EL PROBLEMA DEL SER, sino más bien, EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO.

Los dos sistemas filosóficos que se generan a partir del siglo XVII se pueden ver tanto como una crítica a la visión del mundo medieval, pero también como una revalorización de las facultades humanas. Los dos sistemas filosóficos en cuestión son:

RACIONALISMO René Descartes SIGLO XVII: Todas nuestras representaciones mentales se fundamentan, ya sea en la experiencia, ya sea en la imaginación, ya sea en la razón. El verdadero conocimiento se origina en la razón: conocer es conocer por la razón. Existen las ideas innatas: son el fundamento de nuestro conocimiento.

EMPIRISMO David Hume SIGLO XVIII: Todas nuestras representaciones mentales se fundamentan en la experiencia: las ideas son copias de las impresiones. La experiencia es de dos tipos: interna (sentimientos y pasiones) y externa (colores, sonidos, sabores, olores, texturas), no existen ideas innatas, el conocimiento procede de la experiencia.

III. PLANTEAMIENTOS FILOSÓFICOS SOBRE LA NATURALEZA

Iniciaremos con la revisión del concepto de naturaleza que tenían los pensadores presocráticos. Posteriormente, se analizarán las diferentes visiones sobre la realidad que ofrecen el filósofo medieval santo Tomás de Aquino y algunos filósofos modernos como Kant.

3.1 Concepto de naturaleza para los presocráticos

La filosofía presocrática está constituida por un grupo de pensadores cuyas inclinaciones estaban encaminadas a la resolución del problema cosmológico, enfocando su atención en el estudio de la naturaleza, por lo que han sido también llamados filósofos físicos. Específicamente, entendían la naturaleza como el conjunto de cosas que constituyen el universo, del cual era necesario indagar su origen, principio o arkhé. Así, sus investigaciones estaban centradas en determinar el elemento del cual surge y al que se reduce la naturaleza; es decir, identificar el elemento inicial del cual procede todo cuanto existe. Por ello es que, en general, se considera que la filosofía presocrática es una búsqueda del arkhé o principio que otorga fundamento a la physis o naturaleza.

3.2 La realidad espacio temporal: Tomás de Aquino

Existen una infinidad de sustancias en la naturaleza que pueden ser conocidas por nosotros. Es así que, desde el punto de vista epistemológico de la teoría de Tomás de Aquino, es posible llegar a conocer lo que es lo real y verdadero en el mundo, puesto que el conocimiento empieza con la observación y reflexión de la realidad. En conclusión, para Tomás de Aquino, la realidad o todo lo que hay en el mundo físico está constituido por materia y forma; el conocimiento de tal realidad es posible y existe una multiplicidad de sustancias particulares e individuales

3.3 Cosmología en Mesoamérica

Miguel León-Portilla en su libro La filosofía náhuatl señala que: “…en el pensamiento cosmológico náhuatl, encontraremos más aún que en sus ideas acerca del hombre, innumerables mitos. Pero hallaremos también en él profundos atisbos de validez universal. De igual manera que Heráclito con sus mitos del fuego inextinguible y de la guerra “padre de todas las cosas”, o que Aristóteles con su afirmación del motor inmóvil que atrae, despertando el amor con todo lo que existe, así también los sabios indígenas sacerdotes náhuatles, tlamatinime, tratando de comprender el origen temporal del mundo y su posición cardinal en el espacio, forjaron toda una serie de concepciones de rico simbolismo” (Leon-Portilla, 1974, pág. 84)

Es así que