Para Foucault la filosofía debe estar firmemente arraigada en un contexto histórico

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Miguel Morey, en la Introducción a “Tecnologías del yo”, distingue tres etapas intelectuales: La primera, centrada alrededor de la pregunta por el saber que se reconoce bajo el nombre de arqueología. La segunda, caracterizada como genealogía (poder), Y el tercero se anuncian tras cuestiones como la de la gobernabilidad (subjetividad/ética). Con las cuales nos invita a relacionar seriamente tanto de la periodización tradicional como de la hipótesis de una sucesión de métodos a lo largo de su itinerario intelectual, mostrándonos al contrario las diferentes aperturas de una misma tarea general, esto no es tajante sino más bien es una idea de abordar a Foucault.

La modernidad no es solo un hecho histórico que deba ir quedando en el pasado o en el olvido, sino que es una actitud y un modo de relacionarse con el presente. Siguiendo con la idea del autor entonces, modernidad podrá existir siempre que esa actitud sea llevada a la actualidad.

CONCLUCION:

Para poder articular los conceptos antes mencionados, hemos seleccionado un fragmento de la película tiempos modernos de Charles Chaplin. Tratando de dar cuenta de la importancia de la relación entre ilustración y modernidad como actitud y critica permanente de nuestro ser histórico. Lo que pensamos y hacemos a través de una ontología de nosotros mismos.

Creemos que hoy en día, en casi todos los ámbitos de la vida, nosotros como sujetos por temor a ser diferentes o plantear distintos ideales, caemos en “amoldarnos” a la sociedad en la que vivimos.

No es ser fiel a los elementos de una doctrina dada, sino una reactivación permanente de una actitud histórica-critica, es decir llegar a un ethos filosófico.

Con esto queremos decir que podemos llegar a constituirnos como sujetos autónomos.

A la vez, debemos ser conscientes que no siempre que nos dicen “esto es ser crítico” lo es, sino que es necesario alejarse de la situación y ver lo que realmente se nos está diciendo, para poder articular en verdad lo que se nos dice, con lo que se lleva a la práctica.

BIBLIOGRAFIA:

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