Propuesta de seminario electivo

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Material de consulta:

EVANS-SCHULTES R. y A. HOFFMAN. 1982. Plantas de los Dioses. Fondo de Cultura Económica de México.

FURST, P. 1980. Alucinógenos y Cultura. Fondo de Cultura Económica de México.

Actividades: Proyección de Película El Abrazo de la Serpiente (CIRO GUERRA, 2015). Discusión y presentación de textos.

EJE 2 – ENTEÓGENOS Y MATERIALIDADES

LEMA, V. 2015. Historicidad de las prácticas y representaciones vinculadas al consumo de psicoactivos en el Noroeste de Argentina. GT 75, RAM. Sobre hacer y deshacer: Alimentos y venenos en tierras altas y bajas.

ALGRAIN, M. 2013. Arte rupestre, shamanismo y enteógenos en el paisaje del sistema serrano de Ventania: abordajes desde la arqueología cognitiva. Anuario de Arqueología, 5: 287-299.

KNOBLOCH, P. 2000. Wari ritual power at Conchopata: An interpretation of Anadenanthera colubrina iconography. Latin American Antiquity, 11(4): 387-402 (Versión español)

LEMA, V., D. ANDREONI, A. CAPPARELLI, G. ORTIZ, R. SPANO, M. QUESADA Y F. ZORZI. 2015. Protocolos y avances en el estudio de residuos de pipas arqueológicas de Argentina. Aportes para el entendimiento de metodologías actuales y prácticas pasadas. Estudios Atacameños, 51:77-97.

OGALDE, J. P., B. ARRIAZA y E. SOTO. 2010. Uso de plantas psicoactivas en el Norte de Chile: Evidencia química del consumo de Ayahuasca durante el Período Medio (500-1000 d.C). Latin American Antiquity, 21 (4): 441-450.

PÉREZ GOLLÁN, J. A. E I. GORDILLO. 1993. Alucinógenos y sociedades indígenas del noroeste argentino. Anales de Antropología, 30: 299-350

PLANELLA M. T., C. BELMAR, L. QUIROZ y D. ESTÉVEZ G. 2012. Propuesta Integradora para un Estudio del Uso de Plantas con Propiedades Psicoactivas en Pipas del Período Alfarero Temprano y sus Implicancias Sociales. Revista de Antropología, 25: 93-119

TORRES, C., D. B. REPKE, K. CHAN, D. MCKENNA, A. LLAGOSTERA, R. EVANS SCHULTES. 1991. Snuff Powders from Pre-Hispanic San Pedro de Atacama: Chemical and Contextual Analysis Current Anthropology, 32 (5): 640-649

TORRES, C. 2004. Imágenes legibles: La iconografia Tiwanaku como significante. Boletín del Museo Chileno de Arte Precolombino: 55-73.

TORRES, C. 2013. Anotaciones sobre el género Anadenanthera y su uso en los Andes precolombinos. Peripheria, 15: 20-26.

Actividades: Laboratorio; Visita a Muestra Plantas de los Dioses en FCEFyN-UNC; discusión y presentación de textos

EJE 3 – TRANSFORMACIONES . DEVENIR OTRO . CACERÍAS DE PLANTAS

KOPENAWA D. y B. ALBERT. 2010. La Chute du Ciel. Paroles d´un chaman Yanomami. Terre Humaine. Paris. Cap. 5 “La iniciación”.

BELAUNDE, L. y J. A. ECHEVERRY. 2008. El yoco del cielo es cultivado: perspectivas sobre Paullinia yoco en el chamanismo airo-pai (secoya-tucano occidental). Anthropologica, 26: 87-111.

FAGETTI, A. 2012. “Cuando habla la semilla” adivinación y curación con enteógenos en la Mixteca oaxaqueña. Cuicuilco, 19 (53): 229-255. Dossier El Uso ritual de enteógenos en México.

LINCH, F. 2008. El espíritu del Jatáj. Una lectura perspectivista de la psicoactividad del cebil en el shamanismo wichí. IX Congreso Argentino de Antropología Social. Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales - Universidad Nacional de Misiones, Posadas.

NEURATH, J. 2008. Cacería ritual y sacrificios huicholes: entre depredación y alianza, intercambio e identificación. Journal de la Société des Américanistes, 94 (1): 251-283 puede ser otro

MARDONES BRAVO, C. 2012. Kuka, Achuma, Vilca: mito e imagen de plantas sacras andinas. An. Hist., 22: 13-34

HOWES, D. 2006. Scent, sound and synaesthesia. Intersensoriality and Material Culture Theory. En: Christopher Tilley, Webb Keane, Susanne Küchler, Michael Rowlands & Patricia Spyer, Handbook of material culture. SAGE Publications.

Actividades: Discusión y presentación de textos; proyección de película/documental a designar

EJE 4 - LA SELVA VIAJERA . PLANTAS MAESTRAS ENTRE LO SAGRADO Y LO PROFANO

BENCIOLINI, M. 2012. Entre el orden y la transgresión: el consumo ritual del peyote entre los coras. Cuicuilco, 19 (53): 175-193. Dossier El Uso ritual de enteógenos en México.

GÓNGORA, A. 2012. El sendero de la heroína. Esbozo para una etnografía de las drogas en Colombia. En: Nuevas Antropologías Colombianas: Experiencias metodológicas. Ed. Zenú. Medellín.

LOSONCZY A. M, Y S. MESTURINI. 2010. La selva viajera. Rutas del chamanismo Ayahuasquero entre Europa y América. Religião e Sociedade, Rio de Janeiro, 30(2): 164-183

OLIVOS HERREROS C. G. 2004. Plantas psicoactivas de eficacia simbólica: indagaciones en la herbolaria mapuche. Chungara, 36, volumen especial: 997-1014.

OTT, J. 2000. Pharmacotheon. Drogas enteogénicas, sus fuentes vegetales y su historia. La Liebre de Marzo, Barcelona.

SPEDDING, A. (1994) Wachu Wachu. Cultivo de coca e identidad en los Yunkas de La Paz, Hisbol, Cocayapu, CIPCA, La Paz. Fragmento conclusión 124-132 - Anexo III 259-267

ZELADA, D. A. y J.M. CAPRILES FLORES. 2000. La importancia de las plantas psicotrópicas para la economía de intercambio y relaciones de interacción en el altiplano sur andino. Complutum, 11: 275-284.

Actividades: Proyección de “La ruta del Yagé”. Discusión y presentación de textos