Responda cada una de las siguientes preguntas de modo fundamentado.

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“Desde mi niñez fui criado en el estudio de las letras y como me aseguraban que por medio de ellas se podía adquirir un conocimiento claro y seguro de todo cuanto es útil para la vida, sentía yo un vivísimo deseo de aprenderlas. Pero tan pronto como hube terminado el curso de los estudios, cuyo remate suele dar ingreso en el número de los hombres doctos, cambié por completo de opinión. Pues me embargaban tantas dudas y errores, que me parecía que, procurando instruirme, no había conseguido más provecho que el de descubrir cada vez más mi ignorancia”.

Renato Descartes a los 8 años de edad ingresó al colegio de la Fléche de los padres jesuitas, cursando humanidades, ciencias y filosofía Escolástica, adquiriendo allí la piedra sólida que nunca lo abandonó. Tal como relata el párrafo, el conocimiento le provocó a él la necesidad de encontrar un método que le permitiera encontrar las respuestas a tantas dudas que le habían surgido. El pensamiento cartesiano puede considerarse como una respuesta a la incertidumbre de la época, y se respalda en el método como punto de partida y a la vez término de la filosofía. El instrumento general del conocimiento es la razón (elemento que en el párrafo precedente justifica la duda y la necesidad de conocer la verdad) .En estas circunstancias de crisis, Descartes intenta construir un sistema filosófico que resuelva esa incertidumbre generalizada, encontrando en la razón humana la roca firme sobre la que construir un sistema de conocimiento que resista el ataque de la duda, una filosofía en la que el error no tenga cabida. Por eso no es de extrañar que sea la matemática su ciencia preferida.

En la que fue formulado: por un lado, el hundimiento de un modelo científico y el nacimiento de una nueva forma de ver el universo cuyas consecuencias marcarán la modernidad. La ciencia y la religión, las dos grandes “fuentes” de la verdad, se ven acosadas por la duda, problema teórico que se verá acompañado de consecuencias

y que despreciara la educación libresca. El proyecto filosófico cartesiano destaca precisamente por su aspiración a unificar todas las ciencias, que deben utilizar el mismo método. Por ello, el problema del método será uno de los que más atención reciba en su sistema: los errores teóricos no proceden de la falta de inteligencia, sino del camino seguido para encontrar la verdad.

3) Ya dentro de la modernidad, en su forma más acabada tenemos a Kant, como uno de los grandes pensadores de su tiempo, preocupado de manera preponderante por el problema del conocimiento. Su obra "Crítica de la Razón Pura", genera un verdadero “giro copernicano” .A partir de esto se solicita que:

a) Explique en qué sentido, Kant sostiene que las cosas no pueden conocerse en si.

b) Fundamente cuál es la diferencia entre noumeno y fenómeno.

c) Señale cuál es la implicancia de su propuesta gnoseológica, respecto a las ciencias.

(30 puntos)

a. Según Kant, el ser humano no puede conocer las cosas-en-sí-mismas, sino solamente las cosas tal como las experimenta. Por lo tanto, la Filosofía se debe ocupar de tratar de comprender el propio proceso de la experiencia.

b. Para Kant, el noúmeno es el objeto tal como es "en sí" mismo, independientemente de nuestro modo de conocerlo, al que denomina "la cosa en sí". Kant lo opone al fenómeno, al objeto tal como es para nosotros, es decir, tal como lo conocemos en función de las formas a priori de la sensibilidad y del entendimiento.

c. Una vez que Kant ha determinado cómo son los juicios propios de las ciencias, pasa a investigar la existencia de los juicios sintéticos a priori en la matemática, en la física, y en la metafísica. En las dos primeras ciencias los encuentra, pero en la tercera no.

FACULTAD

PARTE DE LA CRP

ESTUDIO

SENSIBILIDAD

ESTÉTICA TRASCENDENTAL

MATEMÁTICA

ENTENDIMIENTO

ANALÍTICA TRASCENDENTAL

FÍSICA

RAZON

DIALÉCTICA TRASCENDENTAL

METAFÍSICA

Kant distingue tres esferas cognoscitivas, y abordará su estudio desde una óptica trascendental (desde las condiciones de posibilidad de conocimiento a priori):