SEGUNDO TRATADO SOBRE EL GOBIERNO CIVIL

...

John Locke se opone a dos premisas. Primera: que no se han encontrado en la historia ejemplos de agrupaciones de hombres independientes e iguales entre sí, que se unieran para establecer un gobierno. Y segunda: que todos los hombres nacen ya bajo un gobierno al que han de someterse, careciendo de libertad para formar otro nuevo.

Llama mucho mi atención esta segunda objeción, pienso que evidentemente todos nacemos bajo un gobierno, al que debemos obedecer y respetar, creciendo, desarrollándonos y “educándonos” bajo las normas que estos gobiernos nos han impuesto, y pareciera que es ya una forma automática de vivir, la palabra “libertad” en su sentido estricto ha desaparecido de nuestro pensamiento y de nuestras necesidades. Lo podemos observar en estas últimas generaciones, como hemos sido sometidos ante un gobierno que dice preocuparse y ocuparse en las necesidades de la comunidad, y los integrantes de esta comunidad no han podido librarse de la opresión política, como el esclavo de su amo, sin embargo, no es porque tengamos el derecho a nacer y crecer de esta forma, dominados, sino que así nos lo han mostrado, desde épocas antiguas en que el poder en una familia residía en el padre, y los demás integrantes de dicho grupo se desprendían de su estado natural para otorgarlo a una sola persona, quien los iba a dirigir, pienso que todos nacemos con el estado natural, pero está latente. Existen muchos registros en la historia de personajes que han abandonados sus familias, incluso sus comunidades regidas bajo un gobierno, para ir a otras partes y establecer sus nuevos gobiernos.

Por todo lo que he mencionado ya anteriormente, el estado de naturaleza del hombre es muy grande, y muchos nos preguntamos ¿por qué el hombre ha renunciado a su libertad para

---------------------------------------------------------------

someterse a un gobierno?, la respuesta es, para preservar su propiedad, el hombre se ve frecuentemente enfrentado a defender su propiedad.

Para entender este concepto de “propiedad”, menciono 2 perspectivas del autor: 1. Llamamos propiedad al trabajo y labor que una persona realiza, es decir, si se trabaja sobre materia prima, cualquier recurso natural, a este elemento se le añade un valor que lo va a transformar, y pasará de ser un elemento comunitario a un elemento particular, propiedad de quien lo trabajó; y 2. El autor generaliza las vidas del hombre, sus libertades y sus posesiones para llamarlas “propiedad”.

Para la preservación de estas propiedades en un estado natural, hacen falta algunas cosas: primeramente leyes que establezcan que está bien y qué está mal, qué es correcto y qué es incorrecto, esto sería innecesario en el estado natural del hombre, si este no fuese tan ambicioso, y pensara sola y únicamente en su beneficio al querer proteger su propiedad. Sin embargo, el hombre siempre va a ver por su propio bienestar, actuará pensando en su conveniencia.

En este estado, también hace falta un juez, pero uno para toda la comunidad, pues en el estado natural, cada hombre es juez y actúa de acuerdo a su respectivo concepto de bien y mal. Esto es un grave problema, ya que en dicho estado, cada hombre puede castigar severamente un crimen para que no vuelva a cometerse, quien ha sufrido el daño tiene derecho a exigir una reparación ya sea apropiándose de los bienes o servicios del ofensor, incluso un hombre puede matar a un asesino, y sus deseos incontenibles de venganza lo harán excederse.

Y finalmente, hace falta un poder que respalde los castigos que se impongan justificadamente.

Así, la humanidad no ha querido disfrutar y gozar de los privilegios que ofrece el estado de naturaleza, pienso que por nuestra falta de empatía, no hemos querido pensar y actuar colectivamente, siempre buscando la paz en toda la comunidad. Preferimos atarnos a un gobierno, y dar todo nuestro poder (libertad, posesiones, vida) a una sola persona, que nos rige, nos somete y nos castiga injustificadamente, para “preservar la propiedad”.

Locke dice que el hombre tiene dos poderes: 1. Que el hombre es libre de hacer lo que considere adecuado para su propia preservación y la del resto de la comunidad, sin corrupción

---------------------------------------------------------------

y maldad, sería necesario crear otra sociedad; 2. El poder de castigar los crímenes cometidos que han violado la ley natural.

Menciona el autor:

“…al encontrarse ahora en un nuevo Estado, en el cual va a disfrutar de muchas comodidades derivadas del trabajo, de la asistencia y de la asociación de otros que laboran unidos en la misma comunidad, así como de la protección que va a recibir de toda la fuerza generada por dicha comunidad, ha de compartir con los otros algo de su propia libertad en la medida que le corresponda, contribuyendo por sí mismo al bien, a la prosperidad y a la seguridad de las sociedad…”3

Los hombres renuncian a esos poderes con el fin de crear en otros hombres un gobierno que les asegure el disfrute de las propiedades ganadas con el sudor de su trabajo, que realizado en comunidad logran el bien común.

En definitiva, los hombres van en busca de formar una comunidad no para regirse bajo la ley natural, sino bajo un gobierno constituido por un grupo de personas en donde va a residir el poder ejecutivo y legislativo, con la única finalidad de preservarse a sí mismos y asegurar sus propiedades, pero no con un trabajo y pensamiento colectivo, sino que, cada hombre va a protegerse a sí mismo de las tres necesidades que anteriormente mencionaba, que complican el estado natural del hombre. Sin embargo, el poder legislativo de todo gobierno, tiene la obligación de establecer leyes propuestas por el pueblo, pues “la unión hace la fuerza”, se debe proteger siempre a la comunidad, y debe actuarse siempre para el bienestar

de esta comunidad.[pic 5]

3 John Locke, The Second Treatise of The Civil Government, 1690.

7[pic 6]

---------------------------------------------------------------

CONCLUSIONES

Locke habla de la libertad natural, que no admite más norma que la ley natural, y la libertad del hombre en sociedad, que no debe someterse a más normas que las establecidas del poder legislativo (el estado).

Por otro lado, razón natural