SINTESIS-FINAL-filosofi

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Concepto de situación:

-Situar un pensamiento es comprenderlo dentro de aquella estructura histórica.

-Todo pensamiento es un discurso situado, es un modo determinado de la praxis, va determinando un proyecto: (Algo que todavía no es pero está en proceso).

-La situación es lo dado pero también lo por alcanzar. Y en esta ambigüedad siempre abierta e irresuelta se construye la historia y el pensamiento se reencuentra con ella.

→(Se construye la historia, porque de esta manera la situación se abre de sí misma hacia lo otro).

-Se puede hablar con propiedad sobre la “Filosofía latinoamericana” porque la comprendemos como un pensamiento culturalmente situado, en la que lo universal y particular se penetran en un nuevo y particular status.-La situacionalidad está caracterizada por su singular topología: es donde el pensamiento asume su situacionalidad.

Lo universal situado:

(Una reflexión situada nos abre desde nosotros mismos a las experiencias de una alteridad que siempre adviene desde la historia)

Lo UNIVERSAL: es un ámbito en el cual se accede a partir de la propia identidad, es necesario partir del propio reconocimiento de que toda cultura está situada y solo desde la situacionalidad es posible proyectarlas más allá de si misma y realizar la experiencia de lo universal.

-> Universalidad abstracta: es producto de uno o varios que mediante cualquier artilugio (en general, la guerra) se autoerigen en incorporando a su imperio a todas las formas nacionales.

->Universalidad situada: se construye como ámbito respetuoso de las diferencias, como la totalidad abierta que pide y acepta las diferencias nacionales.

2-¿Qué es eso de la filosofía? Heidegger.

Philos-Sophia= Amor a la sabiduría.

Buscar-Sabiduría. ¿Qué es eso de la filosofía? El fin de la pregunta es penetrar en la filosofía, es decir, filosofar.

Poner la pregunta en un camino orientado. En su origen es griega, ha recurrido en primer lugar a lo griego para desarrollarse. Precisamente porque proceden del curso histórico europeo-occidental más profundo, el filosófico.

La manera de plantear esta pregunta es entrando en dialogo con el pensamiento griego.

Filosofar: es una praxis, humana, reflexiva y racional.-> La filosofía no es solo racional, sino la verdadera administradora de la ratio=razón.

3-El origen de filosofar- Jaspers.

La filosofía es la búsqueda de la verdad, no la posesión de ella. Quiere decir “ir de camino”. Sus preguntas son más esenciales que sus respuestas y toda respuesta se convierte en una nueva pregunta.

Su sentido es:

-> Ver la realidad en su origen.

-> Apresar la realidad conversando mentalmente consigo mismo. (Filosofar).

-> Abrirnos a la realidad que nos circunvala.

-> Darse a la comunicación hombre a hombre sirviéndose de todo espíritu de verdad en una lucha amorosa.

-> Mantener despierta la razón.

Filosofar: es la concentración mediante la cual el hombre llega a ser el mismo, al hacerse participe de la realidad.

Origen:1-Asombro: conciencia de no saber y querer buscar -> conocimiento: admiración sobre el conocimiento de lo que existe. 2- Duda: Se vuelve como una duda metódica la fuente del examen crítico de todo conocimiento. Pero lo decisivo es como y donde se encuentra la certeza a través de la duda. 3- Conmoción del hombre: Darse cuenta de sí mismo en determinada situación. “Percatarse de la propia debilidad e impotencia”

Luego de la conmoción, el hombre trata de salir del estado de turbación, buscando una salvación, una garantía objetiva de la verdad. *Esto NO puede darlo la filosofía. Sin embargo, todo filosofar es superar el mundo.

-Platón y Aristóteles: Partieron de la admiración en la búsqueda de la esencia del ser.

-Descartes: Buscaba una certeza indubitable por medio de la duda.

-Los estoicos: Buscaban en medio de los dolores la existencia de la paz en el alma.

Este filosofar puede someterse a cualquier condición, sea como auxiliares, enemigos, o para la comunicación hombre a hombre: -> Únicamente en la comunicación se alcanza el fin de la filosofía. (Interiorizarse en el ser).

Unidad 2: 1- Jaeger, W (1993) “El siglo IV” En paideia. Los ideales de la cultura griega.

2-Llanos, A (1969) “Introducción a la sofistica”; “Protágoras y el hombre como medida de todas las cosas”, En Los viejos sofistas y el humanismo griego.

3-Mondolfo, R (1942) “Sócrates”, En el pensamiento antiguo.

4-Carpio, A (1983) “El mundo de las ideas: Platón” y “El mundo de las sustancias: Aristóteles” En principios de la filosofía.

5-Aristóteles (1997) Metafísica.

1-Jaeger, W (1993) “El siglo IV” En paideia. Los ideales de la cultura griega.Contexto histórico:

Durante el siglo IV surge la caída de Atenas, que no solo impacta en el ámbito político, sino también en lo moral y religioso. De este modo, el siglo se convirtió en un periodo de reconstrucción de las polis, interior y exterior. El estado ateniense se repuso de la derrota y supo encontrar nuevas fuentes de energía material y espiritual, siendo esta última la verdadera fuerza que ocupo el primer plano, incluso desde el punto de vista político.

En sus proyecciones políticas y pedagógicas, lo mismo que el terreno ético y religioso, el espíritu de los griegos se emancipo de lo existente y creo su propio mundo interior e independiente. Su ruta hacia la nueva paideia, arranco de la necesidad de la búsqueda de un nuevo ideal y un nuevo Dios.

En el contexto la poesía pierde su poder de dirección de la vida espiritual.

El público reclama la representación de las obras procedentes de los viejos maestros del siglo anterior, como Homero y los viejos poetas. Los oradores y los filósofos los citaban en sus discursos.

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