TALLER RECUPERACIÓN.

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Se denomina como el tratado del ser, porque existe

Se destacan tres autores:

Federico Nietzsche: su idea principal era derrumbar una seria de supuestos que caracterizaban la filosofía occidental, uno era la metafísica como explicación del ser como parte de otro mundo, para Nietzsche los valores del cristianismo habían perdido su poder en las personas, expreso su idea en esta frase “Dios a muerto”, para el Dios estaba justificado en la fábula del otro mundo, llamo platonismo para el pueblo a los valores tradicionales que enseñaban una “moralidad esclava”, y esto fomentaba comportamientos como la sumisión y el conformismo, Nietzsche considero que esto debía desaparecer y llamo a su filosofía platonismo al revés ya que el privilegiaba lo real, temporal, mudable e instintivo, nace la necesidad de crear nuevos valores que reemplazan los tradicionales. Adicionalmente para Nietzsche todo acto o proyecto humano está limitado por la voluntad de poder, tanto sobre otros como uno mismo. Nietzsche quería responder al origen de la ontología y dejar de lado el platonismo.

Martín Heidegger: reformula la historia de la metafísica, atacando la subjetividad, plantea preguntas como: el ser como algo constitutivo y fundamental de todo que hacer filosófico ,se preguntó quién es el ser y que clase de ser es, esto lo llevo a establecer una relación entren el modo de ser de los objetos y de la humanidad, de la estructura del tiempo,

Xavier Zubiri: el hombre como animal, destaco una nueva manera de formular nuevas preguntas e ideas filosoficas el hombre es un ser metafísico, abierto al mundo de lo real

Ontología moderna: en ella influyeron las ciencias y los conocimientos empíricos, la metafísica se trata desde la razón y lo importante es la idea del ser, al inicio de esta época se da el renacimiento el cual resignifico la concepción del mundo y del hombre.

Los filósofos modernos, impresionados por los avances de las ciencias experimentales y las matemáticas, intentaron determinar un principio de la realidad que fuera acorde con las ciencias. La postulación fue el sujeto que piensa y el sujeto cognoscente, como el fundamento de la realidad.

Las principales corrientes filosóficas de la ontología moderna son: el critisismo y el cartesianismo

Rene descartes: genero la nueva orientación racionalista como principio de verdad, menciono la necesidad de olvidar todo lo aprendido y buscar un conocimiento que fuera claro y distinto, que no necesitara ser confrontado, descartes comenzó a dudar de todo y salió la famosa frase: cogito ergo sum, pienso luego existo y a partir de esta se crean las siguientes vías: racionalismo que tiene como fuente del conocimiento la razón y empirismo que tiene como fuente de conocimiento los sentidos. El cartesianismo hace parte de Rene descartes con su problema del método

Gottfried Wilhelm Leibniz

Rechaza la idea de descartes, no pueden haber dos cosas distintas, porque en ese caso, una de ellas sobraría y no tendría razón de vivir.

David hume: todo lo que empieza a existir, debe tener una causa de su existencia

Kant: trata de definir los límites del conocimiento humano, encontrar las condiciones de posibilidad del conocimiento en general, el tiene como base los mecanismos de Newton que parten de la experiencia y de las matemáticas para interpretar el universo, el principio básico de la razon esta en la autonomía, en la libertad como capacidad para regirse por sus propias leyes

George Wilhelm Hegel

El principio infinito y noción fundamental de la filosofía se llama el absoluto y se concibe como totalidad. El absoluto es identidad, pero no indiferencia, pues contiene dentro de si la oposición, que se resuelve al confrontar los contrarios “Lo absoluto tiene 3 momentos de desarrollo: Lógica (la idea en si y para si), Filosofía natural (la idea fuera de si), Filosofía del espíritu (la idea dentro de si)” 4.

Arthur Schopenhauer

Su filosofía parte de Kant, y de su doble concepción del mundo del universo desarrolla como primer aspecto la representación, así: “EL MUNDO ES MI REPRESENTACION”. «Nadie puede salirse de sí mismo para identificarse directamente con las cosas distintas a él; todo aquello de que se tiene conocimiento cierto e inmediato se encuentra dentro de su conciencia.» 5.

Este principio resulta para el, verdad evidente a priori, expresa la forma de la experiencia.

Bibliografia

http://rafabanguerolasso.blogspot.com/2013/03/origen-de-la-reflexion-ontologica.html

http://afilosofarsehadicho.jimdo.com/filosofia-para-grado-decimo/ontolog%C3%ADa-en-la-edad-antigua/

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