Una noción contemporánea sobre el teísmo y ateísmo desde una perspectiva filosófica contemporánea

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TERCERO: La fenomenología de la religión, es percibida como descripción global del hecho religioso a partir de los datos de la historia de las religiones. Y las religiones han sido y son una de las dimensiones propias de muchos hombres y mujeres, al mismo tiempo que uno de los ingredientes fundamentales en la configuración de los grupos de seres humanos y de las sociedades en el tiempo remoto y en el mundo contemporáneo.

Entre las religiones sobresalientes se encuentran: Judaísmo, Cristianismo, Islamismo, y posiblemente se considera como religión el Ateísmo. Lamentablemente, que en el siglo XX y XXI, se han multiplicado las religiones y dentro de ellas surgen divisiones, porque consideran que ellas pueden formar una religión o iglesia verdadera que es revelada por Dios. Sintetizo los tres capítulos en tres palabras; la filosofía contemporánea del hombre sobre la existencia de Dios y las religiones.

CAPITULO I

EL ATEÍSMO

¿QUÉ ES EL ATEÍSMO?

Sin duda alguna es un tema primordial para el mismo ser humano, muchos autores han opinado acerca del tema para exhibir la noción racional que tiene al respecto, no para adquirir reputación; sino para hacer conciencia al mismo hombre social sobre sus acciones sociales, psicológicas y racionales. El ateísmo contiene un conjunto complejo de significado, dicha investigación tiene una base fundamental en el lenguaje filosófico. Como se dice que el ateo se denomina así, porque es quien no cree en Dios o niega la existencia, a causa del materialismo, capitalismo y el consumismo; es decir el hombre es alienado. Pero “Lalande, después de haber definido el ateísmo como: la doctrina que consiste en negar la existencia de Dios; añade ya en un plano crítico: la definición de este término no puede ser más que verbal, dado que el contenido de la idea de ateísmo varía necesariamente en correlación con las diversas concepciones de Dios y de su modo de existencia” (Girardi, 1971, P. 33, Vol. I, Tomo I). El hombre puede ser ateo por sus actos, sus términos verbales pero también desde su contenido racional sobre Dios, la dificultad surge en el plano de las investigaciones de los estudios psicológicos o sociológicos, ¿Es lícito entonces considerar como ateo al hombre que admite la existencia de un Ser Supremo, de una Fuerza Sobrenatural o metafísica que se halla en el origen del mundo, sin atribuirle, sin embargo, caracteres personales? Y ¿Qué decir de aquel que, sin negar la existencia de Dios, pero duda radicalmente de ella? ¿O de aquel que, aun afirmando la existencia de Dios, considera este hecho como carente de significado en la vida real? ¿O del que se considera siendo ateo y persigue el itinerario o idea ético? Y ¿Qué decir de la persona o filósofo que profesa una religión pero pone en duda o entre paréntesis la existencia de Dios?, estas preguntas filosóficas y muchas más acerca del ateísmo, pero para un “sociólogo, por tanto, considera más cierto que nunca que tratar del ateísmo no puede ya significar discutir una cuestión abstracta, a propósito de la cual bastaría con establecer que es incoherente o que le falta fundamento tratar del ateísmo significa más bien volver a la situación actual del hombre” ( Acquaviva, 1971, PP. 111-112, Vol. I, Tomo I)

Este tipo de reflexión nos parece importa e interesante y no es del otro mundo sino la realidad de la vida del hombre, la cual hemos de discutirla en el transcurso de esta investigación filosófica.

TIPOS DE ATEÍMO

En la época de la invasión de América Latina, los europeos católicos afirmaron que los nativos de dicho continente “nuevo” eran ateos por que adoraban a muchos dioses de la naturaleza (politeístas), es decir, todo era sagrado para los Latinos.

Para los Musulmanes consideran que los Católicos Cristianos son ateos porque siguen a un Profeta falso (Jesús, Hijo de José) y adoran los ídolos. Y así pasa con todas las religiones del mundo que se contraponen porque afirman con certeza que su religión es la verdadera y auténtica que existe en el universo y los otros son ateos.

Ahora la pregunta clave para dar una respuesta a estas confrontaciones ente las religiones, es la siguiente: ¿Quién es un ateo? Habitualmente se distingue entre el Ateísmo Teorético y el Ateísmo Práctico.

A) ATEÍSMO TEORÉTICO O TEÓRICO

Este primer inciso sobre el ateísmo teorético o teórico, nos hace aproximar a una doctrina o enseñanza que niega la existencia de Dios, pero dicha aproximación no es desde una perspectiva religiosa sino en relación a una doctrina. Es decir: un ateo teorético “Él se juzga como tal, y, sin embargo, no cree en Dios. Es decir, en su interpretación global de la realidad no opera una afirmación segura de Dios” (Johann, 1971, P. 372, Vol. I, Tomo I).

Desde esta perspectiva no influye la cultura, la religión, ni la misma sociedad en general para su afirmación sobre la negación de la existencia de Dios, dicha persona se considera libre o es autónoma porque “creer en Dios, pues significa comportarse de una manera determinada; es decir, del modo como se comportan los que se dice que creen” (Johann, 1971, P. 372, Vol. I, Tomo I). Porque al creer para un no ateo, significa comportarse de una manera determinada o limitada; por ello el ateo teórico niega absolutamente desde su ser como persona a Dios o a un Ser Supremo. Para profundizar aún el tema, se subraya dos palabras claves; el “negar” y a “Dios”.

1. ¿QUÉ SIGNIFICA NEGAR A DIOS, PARA EL ATEO?

La primera palabra clave es, negar, por tanto negar a Dios es juzgar que no existe o por el otro lado, la ausencia de su afirmación. Es de la misma persona donde nace la negación de alguien existente –como Dios-. Posiblemente se da una negación sensible, porque es el mismo ser humano quien se ha inclinado a la ciencia, y la ciencia es totalmente experimental, por tanto como el ateo no puede sensibilizar al Ser Supremo por ello afirma su negación. En resumen: “El ateo es aquel que no afirma a Dios, y es ateo en el nivel, explícito o implícito, en que no lo afirma” (Girardi, 1971, P.38, Vol. I, Tomo I).

2. ¿QUÉ SIGNIFICA DIOS, PARA EL ATEO?

Todo ser, es describido por su ente, pero el ser de Dios, nadie lo ha describido porque no tiene ente; todas la cosas en el mundo sensitivo es captado por los sentidos del hombre y como la base para conocerlos. Pero el problema es “Dios” (la segunda palabra clave) “¿Sobre qué base habrá que