Al Qaeda y lo que significa ser moderno

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La ideología nazi era aceptada y admirada por mucha gente. Su animadversión hacia los judíos era radical y compartida con muchas personas.

Para Herman Von Rauschning “El nacionalsocialismo es un movimiento revolucionario incuestionablemente auténtico en el sentido de ser la consecución última y a mayor escala del levantamiento popular que soñaron los anarquistas y los comunistas”

En similitud con el comunismo, el nacismo pretende modificar y mejorar la sociedad, o hacer cambios en la humanidad.

En el siglo XXI, se busca renacer movimientos de derecha. Los partidos políticos tienden a desaparecer y las masas se reúnen alrededor de movimientos de interés común. La democracia es el modelo predominante y la crisis económica tiende a desaparecer debido al desarrollo. La extrema derecha ha aceptado la globalización, la inmigración y otros parámetros convirtiéndose al centralismo.

Europa representa un paradigma post-moderno. La Unión Europea puede ser considerada un modelo de progreso, queriendo así una economía única que de acuerdo a las características de la región no era posible.

El Estado-nación es una forma de organización política existente en varios países, Turquía representa el mayor éxito. Algunos ejemplos de modernización se han presentado en países que han unido el desarrollo tecnológico con su idiosincrasia y cultura, como lo representa Japón. China e India seguían a Japón en cuanto a la modernización, pero estos también utilizaron parte de los sistemas occidentales.

Una nación que busca desarrollarse considerando sus tradiciones culturales en vez de los sistemas europeos, tiene claro su norte; sin embargo, realmente no se apartan completamente de prototipo occidental.

Por otra parte se entiende al islamismo radical como tercer movimiento moderno, que se contrapone a los valores modernos, similar al cristianismo milenarista, que rechazaba la autoridad de la Iglesia, y a otros movimientos que se desarrollaron en Europa después de la Edad Media.

El “terrorismo revolucionario” nació en Rusia durante el último período de los Zares, en condiciones revueltas de la sociedad bajo el poder como elemento de terror, conllevando a la destrucción. Al Qaeda, al igual que los anarquistas europeos, utilizan la matanza dirigida a masas y no a objetivos seleccionados.

Los pensamientos e ideales del egipcio Sayyid Qutb expresados en sus obras escritas en la cárcel, fueron las bases intelectuales del islam radical; fue influenciado por Abdul Ala Maududi, que fue el creador del concepto de la “guerra santa”.

Para Qutb, Estados Unidos es un modelo de la sociedad moderna, considerándolo que adolece de valores espirituales, a pesar de que éste tiene una de las sociedad más creyentes del mundo. Su experiencia de vida en ese país, le hizo comparar sus creencias basadas en el Corán contra la cultura e idiosincrasia estadounidense. En sus obras manifiesta una similitud a los movimientos anarquistas europeos.

El islam radical está en contra de los ideales ilustrativos y su visión racional; Al Qaeda considera que su movimiento debería estar gobernando el mundo.

- Los primeros modernizadores

Él movimiento positivista, fundado por el conde Henri de Saint-Simon, fue uno de los primeros idealistas de la modernidad, teniendo una gran influencia en Marx.

Los tres grandes fundamentos del positivismo son:

- La historia se rige por el poder de la ciencia produciendo modificaciones en la sociedad.

- La ciencia producirá los bienes alimenticios y materiales, para suplir a la humanidad.

- Los valores humanos confluirán gracias al desarrollo de la ciencia, la ética y la política

Saint-Simon se basaba en ideales del socialismo moderno, con una división de clases relacionadas a los medios de producción; criticando así el libre mercado, el cual consideraba abrumador. Para él la humanidad se desarrollará a medida que el conocimiento se desarrolle.

El positivismo no era una revolución, sino una nueva religión, con su doctrina y leyes; creando así una nueva Iglesia, dirigida por veintiuna personalidades. No consta de un solo Ser Supremo, como en la Iglesia Católica, sino que ese Ser Supremo es raza humana.

Auguste Comte, fue pupilo de Saint-Simon, luego su adversario intelectual, aun así llevando a cabo convirtiendo el positivismo en un culto; cambiando muchas de las directrices de Saint-Simon, con unas muy particulares creencias. Este culto se expandió por todo el mundo, teniendo una gran influencia, denominándola como Religión de la Humanidad.

Comte y Saint-Simon fueron seguidores las ideas del marqués de Condorcet, el cual aseguraba que la raza humana es perfectible y que el desarrollo de la humanidad está íntimamente ligado al desarrollo del intelecto humano y la ciencia. Tomaron muy en cuenta ciencias como la fisiología, la frenología, entre otras, como base para sus teorías.

El positivismo impactó sobre las ciencias sociales en siglo XX, especialmente en la sociología (inventada por Comte).

Ernst Mach fue miembro del Círculo de Viena; esta institución difundió un nuevo tipo de positivismo, el positivismo lógico. En el cual se consideraba que solo la ciencia aportaba un conocimiento sobre el mundo, siendo lo principal la lógica y las matemáticas. Culminando su existencia en la década de los cuarenta e influyendo sobre las ciencias económicas.

Según el análisis de Gray, el libre mercado no puede ser demostrado en las teorías de la economía, se afirma que éste es el modelo más eficaz en la persecución de un libre mercado global, esta eficacia es medida en base a su productividad

Gray afirma que para “Saint-Simon, la tecnología significaba ferrocarriles y canales. Para Lenin significaba electricidad. Para los neoliberales significa Internet. El mensaje es el mismo. La tecnología —es decir, la aplicación práctica del conocimiento científico— produce una convergencia de valores.”

6. Comentario crítico- argumentado del libro o artículo.

Después de haber leído y analizado los tres primeros capítulos de la obra “Al Qaeda y lo que significa ser moderno” de John Gray, se puede notar el interés del autor de presentar la relevancia de algunas teorías del pensamiento en la modernidad, en diferentes movimientos que acontecieron