Anexo 1. con que historia debemos formar a los docentes

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Al mismo tiempo, la educación era entendida como una cuestión filosófica, se basaba en describir los progresos del pensamiento de la antigüedad a la edad contemporánea. Citando a Gabriel Compayre, plantea que la educación era “un tipo de filosofía de la historia que explora, tanto en sus causas más variadas y menudas como en sus orígenes más profundo, la vida moral de la humanidad”. Además, creía que en el progreso de la educación y consideraba a la escuela como un lugar de perfeccionamiento moral e intelectual de los sujetos. Para el, el objetivo que los profesores debían buscar, a través de presentar vicisutes de la historia, era enseñarle al niño a ser libre y a hacer un buen uso de su libertad.

Para el sociólogo Emile Durkheim, la escuela tiene la función principal la socialización de las jóvenes generaciones. Y en sus términos, socializar es imponer. Por lo tanto, educar implica un acto de violencia, puesto que educar los niños es equivalente a civilizar a los barbaros. La función de la escuela es doble: por un lado, debe procurar que todos los alumnos de un país se sientan miembros de una misma comunidad, compartan el mismo sentimiento nacional, lo que llama a crear una “solidaridad orgánica”. Además, por otro, debe procurar que cada alumno considere normal la diversidad de status profesionales y que acepte las desigualdades sociales resultantes de los estudios diferenciados. Es decir, la escuela prepara así para la división del trabajo, encargada de inculcar en los sujetos la conciencia colectiva y la aceptación de sus destinos sociales diferentes, estableciendo actividades formales programadas, algunas de las cuales son comunes a todos los alumnos (la moral, la lengua francesa, historia, geografía) y otros que se diferencien según a los estudios específicos de cada establecimientos.

Wallon, Piaget, Vygotsky, Bruner son psicólogos que ven en la escuela a la institución por excelencia de la emancipación social individual o colectiva. Gracias a los progresos de la ciencia psicológica, la escuela logro reformarse, mejorarse y aumentar su rendimiento; se trata de liberar las energías cautivas en los alumnos para invertirlas en sus proyectos de aprendizajes y de esta forma proponer experiencias exitosas que respeten intereses y ritmos propios. Para los pensadores de la educación de la época, era el avance de una Escuela Nueva.

Después de la segunda guerra mundial, las reformas esperadas se vieron retrasadas por las contiendas políticas y por la explosión demográfica. A causa de las clases superpobladas, la masificación de la enseñanza reforzó el uso de métodos que habían sido denigrados por los innovadores del periodo de entreguerras. En revancha, eso favoreció el desarrollo de enfoques críticos, basadas en las formas de transmisión, es decir, se añadieron críticas sobre el contenido y otras cuestiones ideológicas y científicamente cuestionables.

Cuando la educación se convirtió en un objeto de investigación de los historiadores, se pusieron en juego otros temas de análisis como la creación de las instituciones su currículo de estudio, la historia de los conflictos y luchas sobre el contenido de la enseñanza o sobre la formación docente…El cambio de la educación se promovió cuando se tomó a esta como problema social y no como una cuestión doméstica. Por esto mismo, la evolución de la educación era producto de la difusión de las ideas que debían ser acompañados por medidas legales. “Enseñanza obligatoria y gratuita”.

Para finalizar, destaco que la historia aporta a los profesionales de la escuela una especie de cultura general retrospectiva en la que las situaciones pasadas son tan antiguas que sería imprudente buscar lecciones para reflexionar sobre los problemas actuales. La función principal, es alimentar la curiosidad de un público que encuentra en el análisis del pasado sus miedos o sueños, sus obsesiones o sus nostalgias; todo lector halla en ellas a un viejo alumno que se despierta.

Analuz Monserrat.