Carne, piedra y desnudez.

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Hay una semejanza directa entre el cuerpo y el edificio, se hacen diferentes analogías entre estos dos, dando diferentes cualidades a estructuras edificadas e igualándolas a temperaturas corpóreas: En el lado cerrado los hombres se reunían para hablar hacer negocios o comer (a dentro, abrigada y caliente). Cuando un hombre iba al lado abierto que daba al ágora, se encontraba en el lado masculino, el lado expuesto (a fuera,descubierta y fría).

2. La voz del ciudadano

La democracia en Atenas configura la morfología y el concepto de agora, en esta se tomaban decisiones en conjunto sobre temas coyunturales y casos singulares que afectan a todo el pueblo, como es el caso del exilio de 10 años (ostracismo) a las personas que amenazaban la democracia con su poder o ideas diferentes a la democracia.

Se conoce al individuo que expresa su individualidad, ningun ateniense hablaba por nadie, sino por sí mismo. El agora está pensado para que el que hable se ponga de pie y sea apoyado o refutado, quedando desnudo frente a la polis.

Espacios para hablar

Cuando la democracia se institucionalizó, la palabra tomó adquirió poder y modeló nuevas formas de interacción social como por ejemplo el zeatron (teatro, un lugar para ver y realizar debates políticos). Los atenienses se dieron cuenta del poder de la retórica y la oratoria, le dieron respeto a la palabra pues fueron conscientes que se puede con esta manipular fácilmente a la masa.

En la colina de Pnyx edificaron el teatro, un lugar visible para todos, en la cual se reunían todos los ciudadanos (asamblea) a votar y exponer su punto de vista, esto aseguraba que todos participaran y vieran que la democracia se ejerciera.

El teatro trágico griego estaba pensado para enaltecer y glorificar al protagonista. Mostrando a los actuantes como viriles y dignos, analogicamente al caminado del ateniense en el ágora y contrapuesto a los pasos vacilantes y débiles de los cuerpos fríos.

Se contrasta al Ágora con el Pnyx, mostrando la diferencia del ejercicio de la democracia desde la igualdad en contraste con el juzgamiento en la singularidad que daba el Zeatron. Aquí fracaso el concepto de democracia ateniense, creando contradicciones conceptualmente hablando.

La “piedra” (la morfología de las construcciones atenienses) modificaron la estructura social y la forma de hacer política. Los rituales urbanos se reforzaron, queriendo mostrar públicamente la decisiones del pueblo; sin embargo con el desarrollo del discurso y la oratoria (manipulación del a realidad), se dieron cuenta de la fragilidad de la igualdad. Es Atenas pues un reflejo de lo que es occidente en la actualidad, originándose en la antiguedad hasta nuestro tiempo.