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Conceptos de Historia a lo largo de la historia de la humanidad

Enviado por   •  3 de Abril de 2018  •  5.993 Palabras (24 Páginas)  •  76 Visitas

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Ranke y sus seguidores: el conocimiento de los hechos tenía que prescindir de toda especulación filosófica. Ranke rechaza la incursión de la filosofía en la historia, quizá no tanto porque no conociera el derecho de existencia de la filosofía la historia, sino porque la consideraba como un modo de conocimiento no científico (A. 3, pág. 125. Ranke y la escuela histórico – filosófica: El valor de los documentos históricos)

“Ranke propone que los hechos son únicos e irrepetibles, no pueden comprenderse más que en función de sus propias condiciones y de ninguna manera en marcase en categoría universal.”( A. 5, pág. 11. Unidad 1 Introducción a la historia)

Acepta que “en cada época la humanidad se expresa una gran tendencia específica y el progreso descansa en el hecho de que en cada periodo se presentan un cierto aspecto del espíritu humano. Este movimiento destaca una tendencia y luego otro, así es que se manifiesta en esa ( Ranke, 1954)”. ( A. 6, pág. 144 El desarrollo histórico de la humanidad o espíritu universal)

Ranke revoluciono la investigación con fuentes documentales con el ideal de historia científica e influyo sobremanera en una varias generaciones de historiadores que aplicaron el llamado >, en realidad, el método filológico aplicado a la historia , a diversas áreas de estudio. ( A. 7. 2. El método Histórico- Critico: Escuelas y Aproximaciones)

Benedetto Croce

(Pescasseroli, 1866 - Nápoles, 1952) Filósofo, historiador y crítico literario italiano cuya obra ha ejercido considerable influencia, sobre todo en los campos de la estética y de la historia.

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A. 2 Historia de México, Iñigo Fernández 2000

A. 3 Entre Casandra y Clio. Una historia de la filosofía de historia, Concha Roldan 2005

A. 4 Chipas 10, Guadalupe Guadarrama y Joaquín Giménez 2000

A. 5 México es la historia Universal (I) ,Manuel Alberto Morales Damian 2006

A. 6 La concepción del conocimiento histórico en Hegel ,Eliseo Cruz Vergara 1997

A. 7 Métodos y técnicas de Investigación Histórica I Maria Jesus Perex Agorreta 2013[pic 3]

Cursó sus primeros estudios en un colegio barnabita de Nápoles, donde estudiaban los hijos de la alta sociedad napolitana. A los 17 años perdió a sus padres y a una hermana, víctimas de un terremoto. Trasladado a Roma, el nuevo ambiente y la compañía de su primo Silvio Spaventa lograron levantar su estado de ánimo. Lo que despertó su interés por la filosofía fue la Scienza nuova de Vico, suscitando en su mente el problema de las relaciones entre el arte y la historia: La storia ridotta sotto il concetto generale dell'arte y La crítica letteraria. Por influjo de Labariola, que se había pasado al marxismo, escribió entre 1895 y 1900 Materilismo storico ed económico marxista. La elaboración de un sistema filosófico propiamente dicho data de la primera década del siglo. Se trata de un sistema de orientación idealista en cuatro vertientes: la estética (Estética come scienza dell'espressione e linguistica generale), la lógica (La logica come scienza del concetto puro), la economía y la ética (Filosofía dela práctica económica ed ética), publicados entre 1902 y 1909. En 1903 fundó la revista La crítica, en la que colaboró algunos años C. A. Gentile, y que fue el medio de expresión del pensamiento de Croce. Fue nombrado senador, pero con la llegada del fascismo renunció a todo puesto de responsabilidad pública, convirtiéndose en el guía moral del antifascismo a partir de 1925. A finales de 1924 rompió su amistad con Gentile, precisamente por diferencias políticas. Al caer el fascismo volvió a la vida política, trabajando en la reconstrucción del partido liberal. En 1948 se retiró a la tranquilidad de sus estudios en Nápoles.

Fundador de la escuela de historicismo junto Ranke, su visión de la historia

Croce piensa que el método científico-experimental no es aplicable a la historia, ya que esta no es ni universal ni objetiva. Al contrario, es subjetiva y relativa. La historia es el resultado de una creación subjetiva del historiador, condicionada, además, por los valores de la época en que vive, de su presente. Toda producción histórica es “presentiste”. Por ello, es imposible el conocimiento objetivo del pasado. Además, al contrario que la ciencia, que tiene por objeto lo universal, lo abstracto, la historia narra los sucesos concretos e individuales, sin presuponer la existencia de un diseño preestablecido o providencialista del curso histórico. Croce cree que la historia es el resultado de las acciones de los hombres, movidos por ideales. (A. 8)

Croce considera que la historia es siempre racionalidad plena y, de este modo, progreso. Los elementos irracionales que aparecen en el discurrir del ser humano (luchas y guerras) están constituidos por manifestaciones de vitalidad, a veces desenfrenadas, de los hombres y de los pueblos. Dicha vitalidad es necesaria para el progreso y en ningún caso la decadencia es vista como retroceso u obstáculo. Todo lo contrario, sirve como formación o preparación de la nueva vida. (A .9)

En cuanto al tratamiento de las fuentes y el acercamiento a los hechos. la posición de Croce es también muy clara: el historiador debe valorarlos sin emitir juicios de opinión, ni sesgarlos, pues todos los hechos son “históricos” y no hay por qué escoger entre ellos (“si el juicio es relación de sujeto y predicado, el sujeto, o sea, el hecho, cualquiera que sea, que se juzga, es siempre un hecho histórico, algo que deviene, un proceso en curso, porque hechos inmóviles ni se encuentran ni se conciben en el mundo de la realidad”). Mientras que las fuentes, ya sean documentos o restos, no tienen otra misión que la de estimular y formar en el historiador “estados del alma” que ya se encontraban en él. (A.9)

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A.8 http://blogs.ua.es/tendenciashistoriograficas/propuestas-desde-la-filosofia-a-la-historia/ A.9 http://metahistoria.com/benedetto-croce/

Las escuelas de los anales

Febvre, Lucien (1878-1956).

Historiador francés, nacido en Nancy, el 22 de julio de 1878, y muerto en Sant Amons Jura, en el año 1956. Provenía de una familia de ambiente universitario, pues su padre ejercía

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