Desembarco de Españoles en Veracruz Análisis iconográfico

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La cruz, el religioso y el indígena rezando con una cruz en sus manos que se encuentra a la izquierda, también tienen una simbología destacable, aparte de la obvia explicación del sometimiento bajo la religión cristiana, se puede interpretar el sincretismo religioso que se creó a base de las dos culturas, siendo esto mas explicito al ver al indígena con la cruz.

En el extremo izquierdo de abajo, se ve a un esclavo negro con grilletes, viéndose que el Nuevo Mundo no fue repoblado solo por europeos sino también por esclavos procedentes de África, que posteriormente tendrían un papel importante en el mestizaje. Respecto al mestizaje se aprecia abajo en el centro un elemento de considerable simbología, una mujer indígena cargando en un rebozo a su hijo, un bebe mestizo, representando el mestizaje que sería la raíz de la sociedad que conformaría la nación mexicana.

En la parte derecha de a medias, se puede apreciar lo que es una mina de donde unos españoles con el trabajo de indígenas están extrayendo metales preciosos, elemento que también a la temporalidad de la fundación de la Villa de la Vera Cruz no corresponde, pero es componente representativo de la avaricia de los españoles que explotaban los recursos de las tierras americanas sobre todo los metales, en especial la plata que era lo que se envió en grandes cantidades a Europa.

La gran cantidad de animales que se pueden apreciar en la parte del extremo izquierdo de abajo igualmente son erróneos, ya que lo único que tenían en esa primera expedición eran caballos y puercos, pero están puestos para demostrar también la gran cantidad de fauna que se introdujo en el nuevo continente. Aquí se muestra algo peculiar, un perro de origen europeo teniendo riña con un xoloitzcuintle (perro de origen americano), apreciándose de una manera metafórica la disputa entre América y Europa.

Los tres hombres fuertemente armados y montados en caballos al parecer son los principales capitanes de Hernán Cortes, siendo el mas fácil de distinguir a Pedro de Alvarado, por su aspecto pelirrojo, sabido por que los indígenas le llamaban Tonatiuh (deidad del sol) debido a su apariencia. Los otros dos son Gonzalo de Sandoval y Cristóbal de Olid. El personaje más destaco sin duda es Hernán Cortes, que es exhibido de una forma singular, no vista en otras fuentes iconográficas, mostrado con una apariencia bizarra, dejando a un lado lo que las demás fuentes se pintan de él. Como un hombre con semblante heroico. Aparece en dos escenas del mural, una en la parte superior izquierda, se ve como esta un indígena dándole tributo. En relación con la narración de Bernal Díaz del Castillo y el hecho representado, el indígena que le está otorgando un tributo a Cortes es un mensajero de Moctezuma enviado para saber más sobre los invasores. A palabras de Bernal: “acordó de enviar a saber de nosotros, que voluntad teníamos, y para ello vinieron dos mancebos sobrinos suyos, con cuatro viejos, grandes caciques, que los traían a cargo. Y con ellos mando un presente de oro y mantas” (Díaz del Castillo, 2013, p.81-82). La otra escena en la que aparece Cortes es en el inferior de medias, donde al parecer está obteniendo las ganancias de su compañía de conquista, mostrando nuevamente la avaricia de los españoles ante el Nuevo Mundo.

El desembarco de los españoles en Veracruz, es un mural que aparte de mostrarnos un hecho de relevante importancia, que es la fundación de la Villa de la Vera Cruz, es una fuente que atreves de las escenas pintadas ahí, nos muestra de una forma global el proceso de colonización que sufrió el continente americano. Haciéndose una mescla de dos culturas completamente distintas que conformarían la sociedad mexicana.

Desembarco de Españoles en Veracruz

Análisis iconográfico

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Edgar Ismael Sánchez Gutiérrez

Lic. Historia

Calendario 2014B

Bibliografía:

Díaz del Castillo, Bernal. “HISTORIA VERDADERA DE LA CONQUISTA DE LA NUEVA ESPAÑA” (2013) México: Ed. Porrúa.

Pérez Vejo, Tomás. “¿Se puede escribir historia a partir de imágenes? El historiador y las fuentes icónicas”. Memoria y sociedad 16, no. 32 (2012): 17-30.

http://www.elportaldemexico.com/arte/artesplasticas/vidayobradiegorivera.htm