En este ensayo vamos a ver como fue el proceso de Cristo de Nazaret, ya que se divide tanto en el proceso romano como en el religioso judío estos dos juicios se ven interrumpidos por diversas circunstancias que se conforman con injusticas de los jueces d

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Tratándose de las provincias, sus gobernadores nombrados por el emperador o por el senado, estaban investidos con la potestad de homologar las sentencias que pronunciaran los tribunos locales cuando se impusiesen la pena de muerte.

CAPITULO SEGUNDO.

DERECHO PENAL HEBREO.

I. CONSIDERACIONES PREVIAS

En el año 63 A.C., Pompeyo toma la ciudad de Jerusalén, la monarquía judía no se destruyó, pues bajo el poder romano siguieron gobernando Hircono II, Antigono y Herodes el Grande. Desde el año 6 A. C. Judea fue refugiada por romanos quienes destaca Poncio Pilatos.

Judea conservo su organización político-religiosa, sus leyes, sus costumbres y la jurisdicción de sus tribunales. Tal autonomía, que su régimen sin intervención del poder romano, solo se ejercia en casos de la sentencia de muerte. Únicamente en los delicta publica que afectara al estado romano.

Esta dualidad ocurrió en caso de Jesús, por delitos religiosos, y delitos políticos. Se deduce que el proceso se bifurca en dos juicios autónomos como ya lo habíamos mencionado ante Sanhedrin y el gobernador Poncio Pilato.

II. DERECHO SUSTANTIVO Y ADJETIVO

En Judea las leyes simultáneamente religiosas y jurídicas. Se contenían en el antiguo testamento o biblia. Sus fundamentos eran decálogos, es decir en los 10 mandamientos, ordenados por dios al pueblo hebreo, por la mediación de Moisés, normas rectoras de la conducta del hombre frente al ser supremo (religiosas), asi como del comportamiento de los hombres frente a la sociedad. El decálogo era la fuente primordial de derecho penal hebreo, ya que su violación implicaba una ofensa a dios y al mismo pueblo judío. Este derecho derivo de los 5 libros que formaban el pentateuco y que los hebreos denominaban torah o ley, tales libros eran el génesis, el éxodo, el levítico, los números y el deutemnomio. Se conoce como tipificación delictiva.

En cuanto al derecho penal delictovo debía normarse por diversos principios que eran los siguiente, previstos en los libros bíblicos:

- El de publicidad

- El de diurnidad

- El de amplia libertad ofensiva

- El de escrupulosidad

- El de prohibición, para que nuevos testigos dispucieran ante los acusados

- El de sujeción

- El de inmorficabilidad

- El de invalidez

- El de posibilidad de presentar pruebas

- El de aplicación de testigos falsos

Ademas de respetarse los citados principios, estaban el de “juzgar con justo juicio” sin inclinarse a favor de las partes, y “que ciegan los ojos de los sabios y transtornar las palabras de los justos” obligándose a la justicia con rectitud.

III. EL SANHEDRIN

“tribunal supremo del pueblo judío”, moisés había escogido personas con suma piedad y rectitud que le ayudaran en las causas y que dios las inflamo con su espíritu a efecto de que condujeran al pueblo por los senderos de la religión y de la justicia. Maestros en la ley, se reputo como el “tribunal de Jehová” conocían de los delitos graves, como la blasfemia e idolatría, se castigaba con pena de muerte.

CAPITULO TERCERO

EL PROCESO DE JESUS ANTE EL SANHEDRIN

I. OBSERVACION PREVIA

Cristo no pretendió abolir el “thora” o ley judía, llamada también “ley mosaica” o “ley de los profetas”. Esta la invocaba para apoyar el mejoramiento para apoyar el mejoramiento humano y esta convertirla en la “ley universal, católica y ecuménica”. Al respecto, es pertinente evocar las palabras de el:

“No penséis que he venido a abrogar la ley de los profetas, si no a darle cumplimiento”. El no viene a destruir todo esto, si no a perfeccionarlo, con la autoridad soberana que los establecio”.

Cristo se dirige a los judíos con los términos siguientes:

“habéis oído que se dijo a vuestros mayores: no mataras; y quien matare obligado quedara al juicio.

“habéis oído que fue dicho a los antiguos: no adulteraras.

“pues yo os digo que todo aquel que pusiere los ojos en una mujer para codiciada, ya cometió adulterio en su corazón con ella”

“Habéis oído a los antiguos: ojo por ojo, diente por diente.

“pues yo os digo que no resistáis al mal: ante si alguno te hiere en la mejilla derecha, ofrécele tambien la otra”

Es precisamente complementación de la thora lo que constituyo la causa fundamental del proceso de cristo ante el Sanhedrin, pues los fariseos, levitas y doctores de la ley lo reputaron como sedicioso.

III. PROCEDIMIENTO ANTE EL SANHEDRIN, DEFENSA DE JESUS Y DEFENSA CONDENATORIA.

Hubo una especie de “prejuicios” contra Jesús en la casa de Anas, suegro de Caifás, personaje del “tribunal de Jehová”. La pregunta que se formulo fue esta: ¿Quién te ha dado autoridad para hablar en nombre de dios y contra la ley de los profetas?, Cristo contesto “para enseñar y predicar la ley de dios no se necesita ningún título ni autorización académica”.

Después del dialogo entre Anas y Cristo, Jesús fue llamado a la casa de Caifás donde estaba reunido el Sanhedrin, destacándose entre sus miembros “Gamaliel”, que era doctor de la ley, él ocupaba el cargo de “gran pontífice” designado curiosamente por el nombre de “Nasi”.

Uno de los más furibundos enemigos de Jesús, onkelos, afirmo: “en esta causa se atropella toda ley, toda tradición, y el Sanhedrin, la suprema autoridad de Israel, está ahora puesta en manos de unos intrigantes ambiciosos” y presintiendo Gamaliel la muerte de Cristo, lanzo esta demoledora frase:

“Jesus de Nazaret morirá y tambien la honra y el prestigio del Sanhedrin”.

La defensa de Cristo estuvo a cargo de Nicodemus.

José Pelles, distinguió miembros